Уолт Уитмен - Walt Whitman

Қазақша Уикипедияның Мағлұматы Бастап

Pin
Send
Share
Send

Уолт Уитмен
Уитмен 1887 ж
Уитмен 1887 ж
ТуғанУолтер Уитмен
(1819-05-31)31 мамыр 1819 ж
West Hills, Нью-Йорк, АҚШ
Өлді26 наурыз 1892 ж(1892-03-26) (72 жаста)
Камден, Нью-Джерси, АҚШ
Кәсіп
  • Ақын
  • эссеист
  • журналист

Қолы

Уолт Уитмен (/ˈхвɪтмən/; 31 мамыр 1819 - 26 наурыз 1892) американдық болған ақын, эссеист және журналист. A гуманистік, ол арасындағы ауысудың бір бөлігі болды трансцендентализм және реализм, екі көзқарасты да өз шығармаларына енгізе отырып. Уитмен - американдық канондағы ең ықпалды ақындардың бірі, оны көбінесе әкесі деп атайды еркін өлең.[1] Оның шығармашылығы өз уақытында қайшылықты болды, әсіресе оның өлеңдер жинағы Шөп жапырақтары, ол айқын нәзіктік үшін ұятсыз деп сипатталды. Уитменнің өз өмірі оның болжамды гомосексуализмге байланысты болды.

Жылы туылған Хантингтон қосулы Лонг-Айленд, ол бала кезінен және мансабының көп бөлігі арқылы өмір сүрген Бруклин. 11 жасында ол жұмысқа бару үшін ресми мектепті тастады. Кейін Уитмен журналист, мұғалім және үкіметтік хатшы болып жұмыс істеді. Уитменнің негізгі өлеңдер жинағы, Шөп жапырақтары, алғаш рет 1855 жылы өз ақшасына басылып шықты және танымал болды. Бұл жұмыс қарапайым адамға американдықпен сөйлесу әрекеті болды эпос. Ол оны кеңейту мен қайта қарауды 1892 жылы қайтыс болғанға дейін жалғастырды Американдық Азамат соғысы, ол Вашингтонға барып, жаралыларға қарайтын ауруханаларда жұмыс істеді. Оның поэзиясы көбінесе жоғалтуға да, емдеуге де бағытталған. Оның екі танымал өлеңі »Уа, капитан! Менің капитаным!« және »Сирень есік ауласында гүлдеген кезде», қайтыс болғаны туралы жазылған Авраам Линкольн. Өмірінің соңында инсульттан кейін Уитмен көшті Камден, Нью-Джерси, оның денсаулығы одан әрі төмендеді. Ол 72 жасында қайтыс болған кезде, оны жерлеу рәсімі көпшілікке арналған оқиға болды.[2][3]

Уитменнің поэзияға әсері күшті болып қалады. Мэри Уитолл Смит Костелло: «Американы Уолт Уитменсіз, онсыз түсіну мүмкін емес Шөп жапырақтары ... Ол өркениетті өзі айтқандай «қазіргі заманға сай» білдірді және тарих философиясының бірде-бір оқушысы онсыз жасай алмайды ».[4] Модернист ақын Эзра фунты Уитменді «Американың ақыны ... Ол болып табылады Америка ».[5]

Өмірі мен жұмысы

Ерте өмір

Уолтер Уитмен 1819 жылы 31 мамырда дүниеге келді West Hills, Хантингтон қаласы, Лонг-Айленд, қызығушылықтары бар ата-аналарға Quaker Вальтер (1789–1855) және Луиза Ван Вельсор Уитман (1795–1873) ойлады. Тоғыз баланың екіншісі,[6] оны әкесінен ажырату үшін оны бірден «Уолт» деп атады.[7] Уолтер Уитман аға өзінің жеті ұлының үшеуіне американдық көшбасшылардың есімдерін берді: Эндрю Джексон, Джордж Вашингтон, және Томас Джефферсон. Үлкенінің есімі Джесси, ал тағы бір бала алты ай жасында қайтыс болды. Ерлі-зайыптылардың алтыншы ұлы, кішісі - Эдуард.[7] Төрт жасында Уитмен отбасымен Вест Хиллден көшіп келген Бруклин, ішінара жаман инвестицияларға байланысты бірқатар үйлерде тұру.[8] Уитмен отбасының қиын экономикалық мәртебесін ескере отырып, балалық шағына жалпы мазасыз және бақытсыз болып оралды.[9] Кейінірек еске алған бір қуанышты сәт оны әуеде көтеріп, бетінен сүйгені болды Маркиз де Лафайет Бруклиндегі мереке кезінде 1825 жылы 4 шілдеде.[10]

Он бір жасында Уитмен ресми мектепті аяқтады.[11] Содан кейін ол отбасына қосымша табыс табу үшін жұмыс іздеді; ол екі адвокат үшін кеңсе баласы болды, кейінірек ол адвокат болды шәкірт және принтердің шайтан Лонг-Айлендтің апта сайынғы газеті үшін Патриот, редакторы Сэмюэл Э.Клементс.[12] Онда Уитмен баспахана туралы білді және теру.[13] Ол кездейсоқ шығарылымдар үшін толтырғыш материалдардың «сентиментальды бөліктерін» жазған болуы мүмкін.[14] Клементс екі досымен бірге мәйітті қазуға тырысқанда дау туғызды Quaker министр Элиас Хикс оның басынан гипстен жасалған қалып жасау.[15] Клементс сол жақтан кетті Патриот көп ұзамай, мүмкін, дау-дамайдың нәтижесінде.[16]

Ерте мансап

Уитмен 28 жасында

Келесі жазда Уитмен Бруклиндегі басқа принтер Эрастус Вортингтонда жұмыс істеді.[17] Оның отбасы көктемде Вест-Хиллге оралды, бірақ Уитмен қалып, жетекші редактор Алден Спунердің дүкеніне жұмысқа орналасты. Whig апталық газет Long-Island Star.[17] Кезінде Жұлдыз, Уитмен жергілікті кітапхананың тұрақты қамқоршысы болды, қалалық пікірсайыс қоғамына қосылды, театр қойылымдарына бара бастады,[18] және өзінің алғашқы өлеңдерін жасырын жариялады Нью-Йорк айнасы.[19] 16 жасында 1835 жылы мамырда Уитмен сол жақтан кетті Жұлдыз және Бруклин.[20] Ол көшті Нью-Йорк қаласы ретінде жұмыс істеу композитор[21] дегенмен, кейінгі жылдары Уитмен қайда екенін есіне түсіре алмады.[22] Ол қосымша жұмыс табуға тырысты, бірақ ішінара полиграфия мен баспа ауданындағы қатты өрттің салдарынан қиынға соқты,[22] және ішінара экономиканың жалпы күйреуіне әкеліп соқтырады 1837 жылғы дүрбелең.[23] 1836 жылы мамырда ол қазір өз отбасында қайта қосылды Хэмпстед, Лонг-Айленд.[24] Уитмен 1838 жылдың көктеміне дейін әр түрлі мектептерде үзіліспен сабақ берді, бірақ мұғалім ретінде көңілінен шықпады.[25]

Сабақ беру әрекетінен кейін Уитмен Нью-Йорктегі Хантингтонға қайтып барып, өзінің жеке газетін тапты Лонг-Айленд. Уитмен баспагер, редактор, баспасөз қызметкері және дистрибьюторы қызметін атқарды, тіпті үйге жеткізуді қамтамасыз етті. Он айдан кейін ол басылымды 1839 жылы 12 шілдеде шыққан Э.О.Кроуэллге сатты.[26] Біздің сақталған көшірмелер жоқ Лонг-Айленд Уитменнің астында жарық көрді.[27] 1839 жылдың жазына қарай ол теруші ретінде жұмыс тапты Ямайка, Квинс бірге Лонг-Айленд демократы, редакторы Джеймс Дж.Брентон.[26] Осыдан кейін ол көп ұзамай кетіп, тағы бір рет 1840 жылдың қысынан 1841 жылдың көктеміне дейін сабақ берді.[28] Бір оқиға, мүмкін апокрифтік, Уитменді оқытушылық қызметтен қуып жібергендігі туралы айтады Саутхольд, Нью-Йорк, 1840 ж. Жергілікті уағызшы оны «Содомит«, Уитмен болжам бойынша болған қара және қауырсынды. Биограф Джастин Каплан Бұл оқиғаның шындыққа жанаспайтынын ескертеді, өйткені Уитмен содан кейін қалада үнемі демалады.[29] Биограф Джером Ловинг оқиғаны «миф» деп атайды.[30] Осы уақыт ішінде Уитмен 1840 жылдың қысы мен 1841 жылдың шілдесінің аралығында үш газетке «Күншығыс қағаздар - мектеп директорының үстелінен» деп аталатын он мақаланың сериясын жариялады. Бұл эсселерде ол жеке тұлға, ол өзінің бүкіл мансабында жұмыс істейтін техника.[31]

Уитмен мамыр айында Нью-Йоркке қоныс аударды, бастапқыда төменгі деңгейлі жұмыс істеді Жаңа әлем, астында жұмыс істейді Park Benjamin Sr. және Rufus Wilmot Griswold.[32] Ол әр түрлі газеттерде аз уақыт жұмыс істей берді; 1842 жылы ол редактор болды Аврора және 1846-1848 жж. редакторы болды Бруклин Бүркіті.[33] Соңғы мекемеде жұмыс істеген кезде оның көптеген жарияланымдары музыкалық сын саласында болды және дәл осы уақытта ол Беллини, Доницетти және Верди шығармаларының спектакльдеріне шолу жасау арқылы итальяндық операның адал әуесқойына айналды. Бұл жаңа қызығушылық оның еркін өлеңмен жазылуына әсер етті. Кейін ол: «Бірақ опера үшін мен ешқашан жаза алмайтын едім Шөп жапырақтары".[34]

Brooklyn Daily Eagle's Вашингтон, ДС-тің бюросы, с. 1916 ж

1840 жылдардың ішінде ол әр түрлі мерзімді басылымдарға фриланс-фантастика мен поэзияны қосқан,[35] оның ішінде Джонатан бауырлас редакторланған журнал Джон Нил.[36] Уитмен өзінің позициясын жоғалтып алды Бруклин Бүркіті 1848 жылы бос топырақпен қапталғаннан кейін »Барнбернер«Демократиялық партияның консерваторға жататын газет иесі Исаак Ван Анденге қарсы немесе»Хункер«, партияның қанаты.[37] Уитмен 1848 жылғы құрылтай съезінің делегаты болды Тегін топырақ кеші, құлдық жаңа ақ отарланған батыс территорияларға көшіп жатқан ақ жұмыс күші мен солтүстік кәсіпкерлерге қауіп төндіреді деп қауіптенді. Жоюшы Уильям Ллойд Гаррисон партиялық философияны «ақ манизм» деп мазақтады.[38]

1852 жылы ол атты романды сериалдады Джек Энлдің өмірі мен шытырман оқиғалары: Автобиографиясы: оқырман таныс кейіпкерлерді табатын қазіргі уақыттағы Нью-Йорк туралы оқиға Нью-Йорктің алты бөлігінде Жексенбілік диспетчер.[39] 1858 жылы Уитмен 47000 сөздік сериясын шығарды Еркектің денсаулығы және оқыту Mose Velsor деген атпен.[40][41] Шамасы, ол Вельсор есімін Ван Вельсордан, анасының тегі, деп шығарған.[42] Өзіне-өзі көмектесу жөніндегі нұсқаулық сақал қоюды, күн көзіне жалаңаш күйде жүруді, ыңғайлы аяқ киімді, күн сайын суық суға шомылуды, тек қана ет жеуді, таза ауаны және таңертең ерте тұруды ұсынады. Қазіргі жазушылар қоңырау шалды Еркектің денсаулығы және оқыту «қызық»,[43] «сондықтан жоғарыдан»,[44] «жалған ғылыми тракт»,[45] және «селқостық».[40]

Шөп жапырақтары

Уитмен көп жылдар бойы «әдеттегі сыйақыларға» таласқаннан кейін ол ақын болуға бел буды деп мәлімдеді.[46] Ол алдымен сол кезеңнің мәдени талғамына жүгінетін әр түрлі танымал әдеби жанрлармен тәжірибе жасап көрді.[47] 1850 жылдың өзінде-ақ ол не болатынын жаза бастады Шөп жапырақтары,[48] ол қайтыс болғанға дейін редакциялауды және қайта қарауды жалғастыратын поэзия жинағы.[49] Уитмен айқын американдық жазуды көздеді эпос[50] және қолданылған еркін өлең а каденттілік Інжілге негізделген.[51] 1855 жылдың маусым айының соңында Уитмен ағаларын басылып шыққан алғашқы басылымымен таң қалдырды Шөп жапырақтары. Джордж «оқудың қажеті жоқ деп ойлады».[52]

Уолт Уитмен, 35 жаста, бастап фронт дейін Шөп жапырақтары, Фултон көшесі, Бруклин, Нью-Йорк, жоғалғаннан Самуил Холлиердің болат оюы дагереотип арқылы Габриэль Харрисон

Уитмен алғашқы басылымының шығуына ақша төледі Шөп жапырақтары өзі[52] және коммерциялық жұмыстардан үзіліс кезінде оны жергілікті баспа дүкенінде басып шығарды.[53] Барлығы 795 дана басылды.[54] Автор ретінде ешқандай атау берілмейді; оның орнына титулдық бетте Самуил Холлер жасаған гравюрленген портрет тұрды,[55] бірақ мәтіннің ішіне 500 жолды ол өзін «Уолт Уитмен, америкалық, өрескелдердің бірі, ғарышкер, тәртіпсіз, тәншіл және сезімтал, сентименталист емес, ерлер мен әйелдердің үстінен немесе олардан бөлек тұрушы емес, артық емес қарапайымдан гөрі қарапайым ».[56] Поэзияның инаугурациялық томының алдында 827 жолдан тұратын прозалық алғысөз болды. Одан кейінгі он екі поэманың жалпы саны 2315 жолды құрады - 1336 жол бірінші аталымсыз өлеңге жатады, кейінірек «Менің әнім«. Кітап өзінің ең жоғары бағасын алды Ральф Уолдо Эмерсон, Уитменге бес беттік мақтау хат жазып, достарына кітап туралы жоғары баға берген.[57] Бірінші басылымы Шөп жапырақтары кеңінен таратылды және айтарлықтай қызығушылық тудырды,[58] ішінара Эмерсонның мақұлдауына байланысты,[59] бірақ анда-санда «ұятсыз» болып көрінетін поэзия үшін сынға ұшырады.[60] Геолог Питер Лесли Эмерсонға кітапты «қоқыс, арам және ұятсыз» деп, ал авторды «жалған есек» деп атайды.[61] Бірнеше күннен кейін 1855 жылы 11 шілдеде Шөп жапырақтары жарық көрді, Уитменнің әкесі 65 жасында қайтыс болды.[62]

Алғашқы басылымынан кейінгі айларда Шөп жапырақтары, сыни жауаптар ықтимал қорлайтын жыныстық тақырыптарға көбірек назар аудара бастады. Екінші басылымы басылып шыққан және басылған болса да, баспагер оны шығарған жоқ.[63] Соңында басылым бөлшек саудаға кетті, оған қосымша 20 өлең,[64] 1856 жылы тамызда.[65] Шөп жапырақтары қайта қаралып, 1860 жылы қайта шығарылды,[66] қайтадан 1867 жылы және Уитмен өмірінің қалған кезеңінде бірнеше рет. Уитменге бару үшін бірнеше танымал жазушылар жұмысқа таңданды, соның ішінде Амос Бронсон Алкотт және Генри Дэвид Торо.[67]

Алғашқы жарияланымдары кезінде Шөп жапырақтары, Уитмен қаржылық қиындықтарға тап болды және қайтадан журналист болып жұмыс істеуге мәжбүр болды, атап айтқанда Бруклиндікімен Daily Times 1857 жылдың мамырынан басталады.[68] Редактор ретінде ол қағаздың мазмұнын бақылап, кітаптарға рецензия жазды, редакторлық мақалалар жазды.[69] Ол жұмыстан босатылды немесе кетуді таңдағаны белгісіз болғанымен, 1859 жылы жұмыстан кетті.[70] Әдетте егжей-тегжейлі дәптерлер мен журналдарды сақтайтын Уитмен 1850 жылдардың соңында өзі туралы өте аз ақпарат қалдырды.[71]

Азамат соғысы жылдары

Уитмен суретке түскендей Мэттью Брэди
Уолт Уитменнің «Бродвей, 1861» арналған өз қолымен жазған қолжазбасы

Ретінде Американдық Азамат соғысы басталды, Уитмен өзінің өлеңін жариялады «Бит! Бит! Барабандар!«Солтүстікке арналған патриоттық митинг ретінде.[72] Уитменнің ағасы Джордж қосылды Одақ Армия және Уитманға ұрыс майданының бірнеше нақты хаттарын жібере бастады.[73] 16 желтоқсан 1862 жылы қаза тапқан және жараланған сарбаздардың тізімі New York Tribune «Бірінші лейтенант Г.В. Уитморды» қамтыды, оны Уитмен алаңдатты, бұл оның ағасы Джорджға сілтеме болды.[74] Ол оны табу үшін дереу оңтүстікке қарай жол тартты, жолда оның әмияны ұрланған болса да.[75] «Күні-түні жүру, жүре алмай, ақпарат алуға тырысу, үлкен адамдарға қол жеткізуге тырысу» деп кейінірек Уитмен жазды,[76] ол ақырында Джорджды тірідей тапты, оның бетінде тек үстірт жара бар.[74] Жараланған сарбаздар мен олардың кесілген аяқ-қолдарын көргенде қатты әсер еткен Уитмен Нью-Йоркке ешқашан оралмас үшін 1862 жылы 28 желтоқсанда Вашингтонға кетті.[75]

Вашингтонда Уитменнің досы Чарли Элдриж оған армиядағы есеп айырысу кеңсесінде толық емес жұмыс істеуге көмектесті, Уитменге өз еркімен әскери госпитальдарда медбике болып қызмет етуге кетті.[77] Ол бұл тәжірибені 1863 жылы Нью-Йорктегі газетінде жарияланған «Науқастардың үлкен армиясында» жазар еді[78] және 12 жылдан кейін, деп аталатын кітапта Соғыс кезіндегі меморандумдар.[79] Содан кейін ол Эмерсонмен байланысып, осы жолы үкіметтік лауазымға орналасуға көмек сұрады.[75] Джон Тробридждің тағы бір досы Эмерсоннан ұсыныс хатын жіберді Лосось П., Қазынашылық хатшы, Уитменге сол бөлімнен орын береді деп үміттенеді. Алайда Чейз мұндай абыройсыз кітаптың авторын жалдағысы келмеді Шөп жапырақтары.[80]

Уитмендер отбасының соңы 1864 жылға дейін аяқталды. 1864 жылы 30 қыркүйекте Уитменнің ағасы Джордж Вирджиниядағы Конфедераттардың қолына түсті,[81] және тағы бір ағасы Эндрю Джексон қайтыс болды туберкулез қосылды алкоголизм 3 желтоқсанда.[82] Сол айда Уитмен өзінің ағасы Джессиді Кингс графтық луникалық баспанаға тапсырды.[83] Уитменнің рухы көтерілді, алайда ол ақыр аяғында төмен деңгейлі кеңсе қызметкері ретінде жақсы жалақы төленетін мемлекеттік лауазымға ие болды. Үндістан істері бюросы ішінде Ішкі істер департаменті, оның досы Уильям Дуглас О'Коннордың арқасында. О'Коннор, ақын, дагереотипист және редактор Сенбідегі кешкі хабарлама, жазған болатын Уильям Тод Отто, Көмекші Ішкі істер министрі, Уитменнің атынан.[84] Уитмен жаңа тағайындауды 1865 жылы 24 қаңтарда бастады, жылдық жалақысы 1200 доллар.[85] Бір айдан кейін, 1865 жылы 24 ақпанда, Джордж тұтқындаудан босатылып, а қылқалам денсаулығының нашарлығына байланысты.[84] 1 мамырға қарай Уитмен сәл жоғарырақ кеңсе қызметіне көтерілді[85] және жарияланды Барабандар.[86]

1865 жылдың 30 маусымынан бастап Уитмен жұмыстан шығарылды.[86] Оны қызметінен босату бұрынғы Ішкі істер министрінің жаңа қызметкерінен келді Айова Сенатор Джеймс Харлан.[85] Гарлан «өз үстелдерінде сирек болған» бірнеше қызметшіні жұмыстан шығарғанымен, 1860 жылғы басылымды тапқаннан кейін Уитменді моральдық негізде жұмыстан шығарған болуы мүмкін. Шөп жапырақтары.[87] Джон Хубли Эштон Уитменді 1 шілдеде Бас Прокурорға ауыстырғанға дейін О'Коннор наразылық білдірді.[88] О'Коннор әлі күнге дейін ренжіп, Уитменді біржақты және асыра биографиялық зерттеу жариялау арқылы ақтады, Жақсы сұр ақын, 1866 жылы қаңтарда. Елу центтік брошюра Уитменді пайдалы патриот ретінде қорғап, ақынның лақап атын белгіледі және оның танымалдылығын арттырды.[89] Сондай-ақ оның танымал болуына «Уа, капитан! Менің капитаным!», салыстырмалы түрде дәстүрлі өлең қайтыс болды Авраам Линкольн, Уитманның көзі тірісінде антологияда кездесетін жалғыз өлең.[90]

Уитменнің Бас Прокуратурадағы рөлінің бір бөлігі Президенттікке Конфедерацияның бұрынғы сарбаздарымен сұхбаттасу болды кешірім. «Олардың арасында нағыз кейіпкерлер бар», - деп жазды ол кейінірек, - және менің білетінім, менде әдеттен тыс кез келген нәрсе бар.[91] 1866 жылы тамызда ол жаңа басылымын дайындау үшін бір ай демалыс алды Шөп жапырақтары баспагерді табу қиын болғаннан кейін 1867 жылға дейін жарияланбайды.[92] Ол оның соңғы басылымы болар деп үміттенді.[93] 1868 жылдың ақпанында, Уолт Уитменнің өлеңдері әсерінің арқасында Англияда жарық көрді Уильям Майкл Россетти,[94] Уитмен құлықсыз мақұлдаған ұсақ өзгерістермен.[95] Басылым Англияда, әсіресе өте құрметті жазушының мақұлдауымен танымал болды Энн Гилкрист.[96] Тағы бір басылым Шөп жапырақтары 1871 жылы шығарылды, сол жылы оның авторы теміржол апатында қайтыс болды деп қате айтылды.[97] Уитменнің халықаралық атағы өскен сайын ол 1872 жылдың қаңтарына дейін бас прокуратурада болды.[98] Ол 1872 жылдың көп бөлігін қазір сексенге таяп қалған және қиналып отырған анасын күтуге жұмсады артрит.[99] Ол да саяхаттап, шақырылды Дартмут колледжі басталу мекен-жайын 1872 жылы 26 маусымда беру.[100]

Денсаулықтың төмендеуі және өлім

Уитмен өзінің соңғы жылдарын өзінің үйінде өткізді Камден, Нью-Джерси. Бүгінде ол көпшілікке ашық ретінде Уолт Уитмен үйі.

Сал ауруына шалдыққаннан кейін инсульт 1873 жылдың басында Уитменді Вашингтоннан өзінің ағасы Джордж Вашингтон Уитманның, инженер-үйдің, Нью-Джерси штатындағы Кэмден, Стивенс көшесіндегі 431 үйге көшуге мәжбүр етті. Оның анасы ауырып қалды, сол жерде мамыр айында қайтыс болды. Екі оқиға да Уитменге қиын болды және оны депрессияға қалдырды. Ол 1884 жылы өз үйін сатып алғанға дейін ағасының үйінде болды.[101] Алайда, үйін сатып алмас бұрын, ол Камдендегі ең көп уақытты Стивенс-стриттегі ағасының үйінде өткізді. Ол жерде тұрғанда ол үш нұсқасын жариялап, өте жемісті болды Шөп жапырақтары басқа жұмыстармен қатар. Ол осы үйде соңғы рет физикалық белсенді болып, екеуін де қабылдады Оскар Уайлд және Томас Экинс. Бұл үйде оның басқа ағасы, туғаннан бері «мүгедек» Эдвард тұрған.

Інісі мен жеңгесі іскери себептермен қоныс аударуға мәжбүр болған кезде, ол Микль көшесі, 328 мекен-жайынан жеке үй сатып алды. (қазір 330 доктор Мартин Лютер Кинг кіші бульвар).[102] Алдымен жалға алушылар қамқорлыққа алған ол Микль-стритте көп уақыт төсек тартып жатты. Осы уақытта ол Мэри Оукс Дэвиспен - теңіз капитанының жесірімен араласуды бастады. Ол Микль көшесінен бірнеше шақырым жерде Бридж авенюде отбасымен отыратын көрші болатын.[103] Ол 1885 жылы 24 ақпанда Уитменмен бірге жалға алып, оның үй қызметшісі ретінде қызметке орналасты. Ол өзімен бірге мысық, ит, екі тасбақа, канария және басқа да түрлі жануарларды алып келді.[104] Осы уақыт ішінде Уитмен келесі шығарылымдарын жасады Шөп жапырақтары 1876, 1881 және 1889 жылдары.

Ішінде Оңтүстік Нью-Джерси, Уитмен уақытының жақсы бөлігін сол кездегі малшылар қауымдастығында өткізді Лорел Спрингс, 1876 - 1884 жылдар аралығында Стаффорд фермасының ғимараттарын жазғы үйіне айналдырды. Қалпына келтірілген жазғы үй жергілікті тарихи қоғам мұражай ретінде сақталған. Оның бір бөлігі Шөп жапырақтары осында және оның өзінде жазылған Үлгі күндері ол бұлақ, өзен және көл туралы жазды. Ол үшін Лорель көлі «ең әдемі көл болды: не Америкада, не Еуропада».[105]

1891 жылдың аяғына жақындаған кезде ол соңғы шығарылымын дайындады Шөп жапырақтары, «Deathbed Edition» деген лақап атқа ие болған нұсқа. Ол былай деп жазды: «Л. соңында толық- 33 жыл бұзылғаннан кейін, менің өмірімнің барлық уақыттары мен көңіл-күйлері, әділетті ауа-райы мен сасық жағдайлар, жердің барлық бөліктері және бейбітшілік пен соғыс, жас және кәрі ».[106] Өлімге дайындалу, Уитмен тапсырды а гранит кесене 4000 доллар тұратын үй тәрізді[107] және құрылыс кезінде оны жиі аралады.[108] Өмірінің соңғы аптасында ол пышақ немесе шанышқыны көтере алмайтындай әлсіз болып, былай деп жазды: «Мен үнемі азап шегемін: менде жеңілдік те, қашып құтылу да жоқ: бұл монотондылық - монотондылық - монотондық - ауырсыну».[109]

Уитмен 1892 жылы 26 наурызда қайтыс болды.[110] Ан аутопсия бронхтық пневмония нәтижесінде оның өкпесі қалыпты тыныс алу қабілетінің сегізден бір бөлігіне дейін төмендегенін анықтады,[107] және кеудесіндегі жұмыртқа тәрізді абсцесс оның бір қабырғасын тоздырды. Өлімнің себебі ресми түрде «плеврит сол жақтың, оң өкпенің тұтынылуы, жалпы милиарлы туберкулез және паренхиматозды нефрит ».[111] Камденнің үйінде оның денесін көпшілік қарау болды; үш сағат ішінде 1000-нан астам адам келді.[2] Уитманның емен табыты оған әр түрлі гүлдер мен шоқтар қалдырғандықтан әрең көрінетін.[111] Қайтыс болғаннан кейін төрт күн өткен соң, оның қабіріне жерленген Харли зираты Камденде.[2] Тағы бір салтанатты рәсім зиратта өтті, достар сөз сөйледі, жанды музыка және сергіту сәттері өтті.[3] Уитменнің досы, шешен Роберт Ингерсолл, мақтау сөздерін жеткізді.[112] Кейінірек Уитменнің ата-анасының және оның екі ағасы мен олардың отбасыларының сүйектері кесенеге көшірілді.[113]

Жазу

Уитменнің портреті Томас Экинс, 1887–88

Уитменнің шығармасы поэтикалық форманың шекараларын бұзады және жалпы прозаға ұқсайды.[1] Сонымен қатар ол поэзиясында ерекше образдар мен таңбаларды, соның ішінде шіріген жапырақтарды, шоқтардың сабаларын, қоқыстарды қолданған.[114] Ол өлім мен жыныстық қатынас, оның ішінде жезөкшелік туралы да ашық жазды.[93] Оны көбінесе әкесі деп атайды еркін өлең, бірақ ол оны ойлап тапқан жоқ.[1]

Поэтикалық теория

Уитмен 1855 жылғы басылымның алғысөзінде жазды Шөп жапырақтары, «Ақынның дәлелі - оның елі оны қалай бойына сіңірген болса, оны солай еркелетеді». Ол өмірлік маңызды деп санады, симбиотикалық ақын мен қоғам арасындағы байланыс.[115] Бұл байланыс әсіресе «Менің әнім«бірінші адамның баяндауын қолдану арқылы.[116] Американдық эпос ретінде ол жоғары деңгейлі батырдың тарихи қолданысынан ауытқып, оның орнына қарапайым халықтың жеке басын иемденді.[117] Шөп жапырақтары жақында болған әсерге де жауап берді АҚШ-тағы урбанизация бұқарада болды.[118]

Өмір салты мен сенімдері

Уолт Уитмен

Алкоголь

Уитмен сөз сөйледі байсалдылық және оның жас кезінде сирек алкоголь ішкен. Ол бір кездері 30 жасқа дейін «күшті ішімдіктің» дәмін татпайтынын мәлімдеді[119] және анда-санда дауласады тыйым салу.[120] Оның алғашқы ұзақ фантастикалық шығармаларының бірі - роман Франклин Эванс; немесе, Inebriate, 1842 жылы 23 қарашада алғаш рет жарық көрген - бұл роман романы.[121] Уитмен романның танымал шыңында жазды Вашингтон қозғалысыдегенмен, қозғалыстың өзі қайшылықтарға тап болды, сол сияқты Франклин Эванс.[122] Бірнеше жылдан кейін Уитмен кітаптан ұялғанын мәлімдеді[123] және оны «қарғыс атқан шірік» деп атады.[124] Ол романды үш күннің ішінде алкогольдік мас күйінде болған кезде ақша үшін ғана жазды деп оны жоққа шығарды.[125] Соған қарамастан, ол сабырлылықты ұсынатын басқа да шығармалар жазды, соның ішінде Жынды және «Рубеннің соңғы тілегі» әңгімесі.[126] Кейінірек ол жергілікті шараптар мен шампаннан ләззат алып, алкогольмен еркін болды.[127]

Дін

Уитменге қатты әсер етті деизм. Ол кез-келген сенімге қарағанда маңызды екенін жоққа шығарды және барлық діндерді бірдей қабылдады.[128] «Менің әнімде» ол негізгі діндерді түгендеп, олардың барлығын құрметтейтінін және қабылдайтынын көрсетті - ол «Бұрынғылармен» поэмасында: «Мен әр теорияны, мифті, құдайды және деми-құдай, / Мен ескі жазбалардың, Інжілдің, шежірелердің шындық екеніне көз жеткіземін ».[128] 1874 жылы ол туралы өлең жазуға шақырылды Руханилық қозғалыс, ол оған былай деп жауап берді: «Маған мүлдем кедей, арзан, шикі болып көрінеді гумбуг."[129] Уитмен діни скептик болды: ол барлық шіркеулерді қабылдағанымен, ол ешқайсысына сенбеді.[128] Құдай Уитмен үшін екеуі де болған имманентті және трансцендентті және адамның жаны өлмес және прогрессивті даму жағдайында болды.[130] Американдық философия: энциклопедия оны бірнеше фигураның бірі ретінде оқытады, ол «көбірек алды пантеист немесе пандеист Құдайдың әлемнен бөлек көзқарастарын жоққа шығару арқылы қарау ».[131]

Сексуалдық

Уитмен және Питер Дойл, Уитменмен бірге бар деп есептелген адамдардың бірі жақын қарым-қатынас

Биографтар Уитменнің жыныстық қатынастары туралы пікірталастарды жалғастырғанымен, оны әдетте екеуі де сипаттайды гомосексуалды немесе қос жынысты оның сезімдері мен көрікті жерлерінде. Уитменнің жыныстық бағыты, әдетте, оның поэзиясы негізінде қабылданады, дегенмен бұл болжам дау тудырды. Оның поэзиясы махаббат пен сексуалдылықты американдық мәдениетте кең таралған индивидуалистік тұрғыдан суреттейді медициналық емдеу 19 ғасырдың соңында жыныстық қатынас.[132][133] Дегенмен Шөп жапырақтары жиі порнографиялық немесе әдепсіз деп аталды, тек бір сыншы оның авторының болжанған сексуалдық белсенділігі туралы айтты: 1855 қарашасындағы шолуда, Rufus Wilmot Griswold Уитменнің «христиандар арасында аталмайтын қорқынышты күнәға» кінәлі екендігі.[134]

Уитмен өмір бойы көптеген ерлермен және балалармен тығыз достық қарым-қатынаста болды. Кейбір биографтар оның еркектермен жыныстық қатынасқа түспеуі мүмкін деп болжайды,[135] ал басқалары оның кейбір қатынастарының жыныстық сипатының дәлелі ретінде хаттар, журнал жазбалары және басқа дереккөздерді келтіреді.[136] Ағылшын ақыны және сыншысы Джон Аддингтон Симондс оның жауабын білуге ​​тырысып, 20 жыл сырттай болды.[137] 1890 жылы ол Уитменге: «Сіздің жолдастық тұжырымдамаңызда, сіз адамдар арасында болатын жартылай жыныстық эмоциялар мен әрекеттердің ықтимал енуін ойластырасыз ба?» Деп жазды. Бұған жауап ретінде Уитмен өзінің жұмысында осындай мағына бар екенін жоққа шығарды, «егер каламус бөлігі тіпті айтылған сияқты құрылыстың мүмкін болуына жол берген болса, бұл өте қорқынышты - мен парақтардың өзі ондай емес деп үміттенемін. тіпті ақысыз және қазіргі уақытта мүлдем армандамаған және ескертілмеген аурудың ықтималдығы туралы айтылған - мен оны жоққа шығардым және қарғыс атқан сияқты », және оның алты некесіз баланың әкесі болғанын алға тартты. Кейбір қазіргі заманғы ғалымдар Уитменнің жоққа шығарылуының растығына немесе ол талап еткен балалардың бар екеніне күмәнмен қарайды.[138][139][140][141]

Питер Дойл Уитменнің өмірін сүюге ең ықтимал үміткер болуы мүмкін.[142][143][144] Дойл 1866 жылы Уитмен кездестірген автобус кондукторы болды, ал екеуі бірнеше жыл бойы ажырамас болды. 1895 жылы сұхбаттасқан Дойл: «Біз бірден таныс болдық - мен оның тізесіне қолымды қойдым - біз түсіндік. Ол сапардың соңында шықпады - іс жүзінде менімен бірге кері қайтты» деді.[145] Дәптерлерінде Уитман Дойлдың бас әріптерін «16.4» кодын қолданып жасырған (алфавиттің 16-шы және 4-ші әріптері).[143] Оскар Уайлд Уитменмен 1882 жылы Америка Құрама Штаттарында кездесіп, гомосексуалдар құқығын қорғаушыға айтты Джордж Сесил Айвес Уитменнің сексуалды бағыты күмән тудырмады - «Уолт Уитменнің сүйісі менің ернімде».[146] Уитменнің сексуалды белсенділігінің жалғыз айқын сипаттамасы - бұл бөтен адам. 1924 жылы, Эдвард Карпентер айтты Гэвин Артур Артур өзінің журналына егжей-тегжейлі жазған Уитменмен жас кезіндегі жыныстық қатынас туралы.[147][148][149] Өмірінің соңы, Уитменнен тікелей оның «Каламус«өлеңдер гомосексуалды болды, ол жауап бермеуді жөн көрді.[150] Уитмен 29 жасында жазылған оның «Мен бір рет өткенде көп қаладан өттім» атты махаббат поэмасының қолжазбасы оның бастапқыда адам туралы болғанын көрсетеді.[151]

Уолт Уитмен және Билл Дакетт

Тағы бір ықтимал любовник Билл Дакетт болды. Жасөспірім кезінде ол Кэмденмен бір көшеде тұрды және Уитменмен бірге тұрды, онымен бірнеше жыл бірге тұрып, оған түрлі рөлдерде қызмет етті. Уитмен Микль көшесіндегі 328 үйден үй сатып алғанда Дакетт 15 жаста болған. Кем дегенде 1880 жылдан бастап Дакетт пен оның әжесі Лидия Уотсон Микль-стрит 334 мекенжайындағы басқа отбасыдан орын алып, интернатта болды. Жақын болғандықтан Дакетт пен Уитмен көршілер ретінде кездесті. Олардың қарым-қатынасы жақын болды, жастар Уитменнің ақшасын қолында болған кезде бөлісті. Уитмен олардың достығын «жуан» деп сипаттады. Кейбір биографтар оны интернат ретінде сипаттағанымен, басқалары оны ғашық деп санайды.[152] Олардың фотосуреті [суретте] ақынның жас ер достарымен бірге портреттер сериясының бөлігі және ер мен еркектің қалауын шифрлайтын «неке портретінің келісімдері бойынша» суреттелген.[153] Уитменнің жас жігітпен тағы бір қатты қарым-қатынасы Гарри Стаффордпен болды, оның отбасымен Уитмен Тимбер Крикте болған және 1876 жылы Стаффорд 18 жасында алғаш кездескен. Уитмен Стаффордқа сақина сыйлады, ол қайтарылды және бірнеше жылға созылған дауылды қарым-қатынас кезінде қайта берілді. Сол сақинадан Стаффорд Уитменге: «Сіз оны кигенде білесіз бе, менімен бөлісетін бір ғана нәрсе болды, ол - өлім», - деп жазды.[154]

Уитменнің әйелдермен жыныстық қатынасқа түскендігі туралы бірнеше дәлелдер бар. Ол 1862 жылы көктемде Нью-Йорктегі актриса Эллен Греймен романтикалық достық қарым-қатынаста болды, бірақ оның жыныстық қатынасқа түскендігі белгісіз. Ондаған жылдар өткеннен кейін, ол Кэмденге көшіп келген кезде оның фотосуреті әлі бар еді және оны «менің ескі сүйіктім» деп атады.[155] Ол 1890 жылы 21 тамызда жазған хатында: «Менің алты балам болды - екеуі қайтыс болды», - деп мәлімдеді. Бұл талап ешқашан расталмаған.[156] Өмірінің соңында ол бұрынғы қыздар мен сүйіктілер туралы әңгімелерді жиі айтып, оның пікірін жоққа шығарды New York Herald ол «ешқашан махаббат романында болмаған».[157] Уитменнің өмірбаяны Джером Ловинг жазғандай, «Уитменнің жыныстық бағытын талқылау қандай да бір дәлелдер пайда болғанына қарамастан жалғасуы мүмкін».[135]

Күн ванналары және жүзу

Витман жалаңаш ваннаға шомылғанды ​​және жалаңаш күйде күн қабылдағанды ​​ұнатады.[158] Оның жұмысында Еркектің денсаулығы және оқыту, Mose Velsor бүркеншік атымен жазылған, ол ер адамдарға жалаңаш жүзуге кеңес берді.[159] Жылы Күнге шомылған жалаңаштық, ол жазды,

Бұрын-соңды мен табиғатқа онша жақындаған емеспін; ол маған бұрын-соңды жақындаған емес ... Табиғат жалаңаш болды, мен де ... Табиғаттағы тәтті, есі дұрыс, әлі де жалаңаштық! - а, егер қалалардағы кедей, ауру, парасатты адамзат сізді тағы бір рет білетін болса! Жалаңаштық әдепсіз емес пе? Жоқ, табиғи емес. Сіздің ойыңыз, талғампаздығыңыз, қорқынышыңыз, сыйластығыңыз әдепсіз. Біздің киімдеріміз киюге өте жағымсыз ғана емес, өздері де әдепсіз болған кезде көңіл-күй болады.

Шекспирдің авторлығы

Уитмен жақтаушы болды Шекспирдің авторлық мәселесі, шығармалардың тарихи атрибуциясына сенуден бас тарту Уильям Шекспир туралы Стратфорд-апон-Эйвон. Уитмен өзінің пікірін білдірді Қараша бұталары (1888) Шекспирдің тарихи пьесаларына қатысты:

Ортағасырлық ақсүйектерді теңдесі жоқ тәсілдермен бейнелейтін еуропалық феодализмнің толқыны мен қайнарынан шығарды, оның қатыгез және алып касталық рухы, өзіне тән ауа мен тәкаппарлықпен (жай еліктеу емес) - тек «қасқырлардың» бірі. пьесалардың ішіндегі соншама мол құлақ »немесе туа біткен ұрпағы мен білгірі сол таңғажайып шығармалардың шынайы авторы болып көрінуі мүмкін - жазба әдебиеттегі кейбір жағынан бәрінен де жоғары туындылар.[160]

Құлдық

Көптеген сияқты Тегін топырақ кеші құлдық жаңа ақ отарлар мен жаңа колонияланған батыс территорияларын қанаушы солтүстік кәсіпкерлерге қауіп төндіреді деп қауіптенген;[161] Уитман Құрама Штаттардағы құлдықтың кеңеюіне қарсы болды және оны қолдады Wilmot Proviso.[162] Алдымен ол қарсы болды аболиционизм, қозғалыстың пайдасынан гөрі зияны көп деп санау. 1846 жылы ол аболиционистер іс жүзінде олардың ісінің алға жылжуын баяулатқанын жазды «ультраизм және официалдылық ».[163] Оның негізгі алаңдаушылығы - олардың әдістері демократиялық процесті бұзды, оңтүстік мемлекеттердің жалпы ұлт мүддесін өз мүддесінен жоғары қоюдан бас тартуы сияқты болды.[162] 1856 жылы, оның жарияланбаған кітабында Он сегізінші президенттік, Оңтүстіктің ерлеріне жүгініп, ол «сіз құлдықты жоюға тырысыңыз немесе ол сізді жояды» деп жазды. Уитмен сонымен бірге еркін афроамерикалықтар да дауыс бермейді деген кең таралған пікірге жазылды[164] және заң шығарушы органдағы афроамерикалықтардың көбеюіне алаңдаушылық білдірді; Дэвид Рейнольдс атап өткендей, Уитмен осы жаңа сайлаушылар мен саясаткерлерге қатысты түсініксіз сөздер жазды, оларды «қара нәсілділер, олардың интеллектісі мен калибрі (массасы бойынша) сонша бабун» деп атады.[165] Джордж Хатчинсон мен Дэвид Дрюс Уитменнің алғашқы жазбаларынан немесе басқа дереккөздерінен мәтіндік дәлелдемелер келтірмей-ақ, «Уитменнің нәсілдік санасының ерте дамуы туралы аз нәрсе оның өз уақыты мен орнындағы басым ақ нанымдарды бойына сіңіргенін көрсетеді» деп тұжырымдады. қара адамдарды қызметші, ауысымсыз, надан және ұрлыққа берілген деп санау, дегенмен ол өзінің жас кезіндегі жеке қара нәсілділерді оң жағынан еске алады ».[166]

Ұлтшылдық

Уолт Уитменді көбіне Американың ұлттық ақыны ретінде сипаттайды, өзі үшін АҚШ-тың бейнесін жасайды. «Ол көбінесе демократия мен теңдіктің чемпионы болып саналса да, Уитмен иерархияны өзі басында, төменде Америка және басқа әлемде бағынышты жағдайда құрады».[167][168] Стивен Джон Мак «Прагматикалық Уитмен: Американдық демократияны қайта елестету» атты зерттеуінде оны елемеуге бейім сыншылар Уитменнің ұлтшылдығына тағы бір рет үңілу керек деген тұжырым жасайды: «Уитменнің АҚШ-тың ерсі көрінетін мерекелері ... [бір] Мұғалімдер мен сыншылар өткен оқыған немесе түсіндіретін шығармаларының проблемалық ерекшеліктерін »(xv – xvi). Натанаэль О'Рейли «Уолт Уитменнің ұлтшылдығы бірінші шығарылымындағы ұлтшылдық Шөп жапырақтары«Уитменнің елестететін Америкасы тәкаппар, экспансионистік, иерархиялық, нәсілшіл және эксклюзивті» деп мәлімдейді; мұндай Америка байырғы американдықтар, афроамерикалықтар, иммигранттар, мүгедектер, бедеулері және тең құқықты бағалайтындардың бәрі үшін қолайсыз ».[167] Уитменнің ұлтшылдығы байырғы американдықтарға қатысты мәселелерден аулақ болды. Джордж Хатчинсон мен Дэвид Дрюстің «Нәсілдік көзқарастар» эссесінде бұдан әрі ұсынғанындай, «Уитман АҚШ-тың тамырлы, тіпті іргелі, нәсілшіл мінезін оның теңдік идеалдарымен дәйекті түрде үйлестіре алмады, тіпті ол өзінің мұндай қарама-қайшылықтарын үйлестіре алмады. өзіндік психика ». Авторлар өздерінің эсселерін мыналармен аяқтады:[166]

Себебі түбегейлі демократиялық және теңдік aspects of his poetry, readers generally expect, and desire for, Whitman to be among the literary heroes that transcended the racist pressures that abounded in all spheres of public discourse during the nineteenth century. He did not, at least not consistently; nonetheless his poetry has been a model for democratic poets of all nations and races, right up to our own day. How Whitman could have been so prejudiced, and yet so effective in conveying an egalitarian and antiracist sensibility in his poetry, is a puzzle yet to be adequately addressed.

Мұра және ықпал

Whitman was honored on a 'Famous Americans Series' Postal issue, in 1940.

Walt Whitman has been claimed as the first "poet of democracy" in the United States, a title meant to reflect his ability to write in a singularly American character. An American-British friend of Walt Whitman, Mary Whitall Smith Costelloe, wrote: "You cannot really understand America without Walt Whitman, without Шөп жапырақтары ... He has expressed that civilization, 'up to date,' as he would say, and no student of the philosophy of history can do without him."[4] Эндрю Карнеги called him "the great poet of America so far".[169] Whitman considered himself a messiah-like figure in poetry.[170] Others agreed: one of his admirers, William Sloane Kennedy, speculated that "people will be celebrating the birth of Walt Whitman as they are now the birth of Christ".[171]

Әдебиеттанушы Гарольд Блум wrote, as the introduction for the 150th anniversary of Шөп жапырақтары:

If you are American, then Walt Whitman is your imaginative father and mother, even if, like myself, you have never composed a line of verse. You can nominate a fair number of literary works as candidates for the secular Scripture of the United States. They might include МелвиллКеліңіздер Моби-Дик, TwainКеліңіздер Геклберри Финнің шытырман оқиғалары, and Emerson's two series of Эсселер және The Conduct of Life. None of those, not even Emerson's, are as central as the first edition of Шөп жапырақтары.[172]

In his own time, Whitman attracted an influential coterie of disciples and admirers. Other admirers included the Eagle Street College, an informal group established in 1885 at the home of James William Wallace in Eagle Street, Болтон, to read and discuss the poetry of Whitman. The group subsequently became known as the Bolton Whitman Fellowship or Whitmanites. Its members held an annual "Whitman Day" celebration around the poet's birthday.[173]

American poets

Whitman is one of the most influential American poets. Модернист ақын Эзра фунты called Whitman "America's poet ... He болып табылады America."[5] To poet Лэнгстон Хьюз, who wrote, "I, too, sing America", Whitman was a literary hero.[174] Whitman's vagabond lifestyle was adopted by the Beat movement and its leaders such as Аллен Гинсберг және Джек Керуак in the 1950s and 1960s as well as anti-war poets like Адриен Рич, Алисия Острикер, және Гари Снайдер.[175] Лоуренс Ферлингетти numbered himself among Whitman's "wild children", and the title of his 1961 collection Starting from San Francisco is a deliberate reference to Whitman's Starting from Paumanok.[176] Маусым Иордания published a pivotal essay, entitled "For the Sake of People's Poetry: Walt Whitman and the Rest of Us" praising Whitman as a democratic poet whose works to speak to people of color from all backgrounds.[177] United States poet laureate Джод Харджо, who is a Chancellor of the Американдық ақындар академиясы, counts Whitman among her influences.[178]

Latin American poets

Whitman's poetry influenced Latin American and Caribbean poets in the 19th and 20th centuries, starting with Cuban poet, philosopher, and nationalist leader Хосе Марти who published essays in Spanish on Whitman’s writings in 1887.[179][180][181] Álvaro Armando Vasseur's 1912 translations further raised Whitman's profile in Latin America.[182] Peruvian vanguardist Сезар Вальехо, Chilean poet Пабло Неруда, and Argentine Хорхе Луис Борхес acknowledged Walt Whitman's influence.[182] Puerto Rican poet Джиннина Браски names Whitman in her multilingual manifesto "Pelos en la lengua" on what North and South American cultures have in common, especially in poetry.[183][184]

European authors

Кейбіреулері, ұнайды Оскар Уайлд және Эдвард Карпентер, viewed Whitman both as a prophet of a utopian future and of same-sex desire – the passion of comrades. This aligned with their own desires for a future of brotherly социализм.[185] Whitman also influenced Брам Стокер, авторы Дракула, and was a model for the character of Дракула. Stoker said in his notes that Dracula represented the quintessential male which, to Stoker, was Whitman, with whom he corresponded until Whitman's death.[186]

Фильм және теледидар

Whitman's life and verse have been referenced in a substantial number of works of film and video. Фильмде Beautiful Dreamers (Hemdale Films, 1992) Whitman was portrayed by Жыртылған жыртық. Whitman visits an insane asylum in Лондон, Онтарио where some of his ideas are adopted as part of an кәсіптік терапия бағдарлама.[187]

Жылы Өлген ақындар қоғамы (1989) бойынша Питер Вейр, teacher John Keating inspires his students with the works of Whitman, Шекспир және Джон Китс.[187][188]

Whitman's poem "Yonnondio" influenced both a кітап (Yonnondio: From the Thirties, 1974) by Тили Олсен and a sixteen-minute film, Yonnondio (1994) by Ali Mohamed Selim.[187]

Whitman's poem "I Sing the Body Electric" (1855) was used by Рэй Брэдбери as the title of a short story and a short story collection. Bradbury's story was adapted for the Ымырт episode of May 18, 1962, in which a bereaved family buys a made-to-order robot grandmother to forever love and serve the family.[189] "I Sing the Body Electric" inspired the showcase finale in the movie Даңқ (1980), a diverse fusion of gospel, rock, and orchestra.[187][190]

Music and audio recordings

Whitman's poetry has been set to music by a large number of composers; indeed it has been suggested his poetry has been set to music more than that of any other American poet except for Эмили Дикинсон және Генри Уодсворт Лонгфеллоу.[191] Those who have set his poems to music have included Джон Адамс; Эрнст Бэкон; Леонард Бернштейн; Бенджамин Бриттен; Rhoda Coghill; David Conte; Ronald Corp; Джордж Крамб; Фредерик Делиус; Ховард Хансон; Карл Амадеус Хартманн; Ханс Вернер Хенце; Пол Хиндемит; Нед Рорем; Чарльз Виллиерс Стэнфорд; Роберт Страссбург;[192] Ральф Вон Уильямс; Курт Уэйл; Helen L. Weiss, Чарльз Вуд; және Роджер Сешнс. Өту, опера Matthew Aucoin and inspired by Whitman's Civil War diaries, premiered in 2015.[193]

In 2014, German publisher Hörbuch Hamburg [де] issued the bilingual double-CD audio book of the Kinder Adams/Children of Adam cycle, based on translations by Kai Grehn [де] 2005 жылы Children of Adam from Leaves of Grass (Galerie Vevais), accompanying a collection of nude photography by Paul Cava. The audio release included a complete reading by Игги Поп, as well as readings by Marianne Sägebrecht; Martin Wuttke; Birgit Minichmayr; Alexander Fehling; Lars Rudolph; Volker Bruch; Paula Beer; Josef Osterndorf; Ronald Lippok; Jule Böwe; және Robert Gwisdek.[194] In 2014 composer Джон Зорн босатылған On Leaves of Grass, an album inspired by and dedicated to Whitman.[195]

Namesake recognition

Walt Whitman statue at the Walt Whitman Bridge Entrance, 3100 S Broad St, Philadelphia PA

The Walt Whitman Bridge, which crosses the Delaware River near his home in Camden, was opened on May 16, 1957.[196] 1997 жылы Walt Whitman Community School жылы Даллас opened, becoming the first private high school catering to LGBT youth.[197] His other namesakes include Walt Whitman High School (Bethesda, Maryland), Walt Whitman High School (Huntington Station, New York), Walt Whitman Shops (formerly called "Walt Whitman Mall") in Huntington Station, Long Island, New York, near his birthplace,[198] and Walt Whitman Road located in Huntington Station and Melville, New York.

Whitman was inducted into the Нью-Джерси даңқ залы 2009 жылы,[199] and, in 2013, he was inducted into the Legacy Walk, an outdoor public display that celebrates ЛГБТ тарих және адамдар.[200]

A statue of Whitman арқылы Джо Дэвидсон is located at the entrance to the Walt Whitman Bridge and another casting resides in the Bear Mountain State Park.

A coed жазғы лагерь founded in 1948 in Пиермонт, Нью-Гэмпшир is named after Whitman.[201][202]

A crater on Меркурий ол үшін де аталған.[203]

Жұмыс істейді

Дереккөздер

  • Callow, Philip. From Noon to Starry Night: A Life of Walt Whitman. Chicago: Ivan R. Dee, 1992. ISBN 0-929587-95-2
  • Kaplan, Justin. Walt Whitman: A Life. New York: Simon and Schuster, 1979. ISBN 0-671-22542-1
  • Loving, Jerome. Walt Whitman: The Song of Himself. Калифорния университетінің баспасы, 1999. ISBN 0-520-22687-9
  • Miller, James E. Уолт Уитмен. New York: Twayne Publishers, Inc. 1962
  • Reynolds, David S. Walt Whitman's America: A Cultural Biography. Нью Йорк: Винтажды кітаптар, 1995. ISBN 0-679-76709-6
  • Stacy, Jason. Walt Whitman's Multitudes: Labor Reform and Persona in Whitman's Journalism and the First 'Leaves of Grass', 1840–1855. New York: Peter Lang Publishing, 2008. ISBN 978-1-4331-0383-4

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c Reynolds, 314
  2. ^ а б c Loving, 480
  3. ^ а б Reynolds, 589
  4. ^ а б Reynolds, 4
  5. ^ а б Pound, Ezra. "Walt Whitman", Уитмен, Roy Harvey Pearce, ed. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, Inc., 1962: 8
  6. ^ Miller, 17
  7. ^ а б Loving, 29
  8. ^ Loving, 30
  9. ^ Reynolds, 24
  10. ^ Reynolds, 33–34
  11. ^ Loving, 32
  12. ^ Reynolds, 44
  13. ^ Kaplan, 74
  14. ^ Callow, 30
  15. ^ Callow, 29
  16. ^ Loving, 34
  17. ^ а б Reynolds, 45
  18. ^ Callow, 32
  19. ^ Kaplan, 79
  20. ^ Kaplan, 77
  21. ^ Callow, 35
  22. ^ а б Kaplan, 81
  23. ^ Loving, 36
  24. ^ Callow, 36
  25. ^ Loving, 37
  26. ^ а б Reynolds, 60
  27. ^ Loving, 38
  28. ^ Kaplan, 93–94
  29. ^ Kaplan, 87
  30. ^ Loving, 514
  31. ^ Stacy, 25
  32. ^ Callow, 56
  33. ^ Stacy, 6
  34. ^ Brasher, Thomas L. (2008). Judith Tick, Paul E. Beaudoin (ed.). "Walt Whitman's Conversion To Opera". Music in the USA: A Documentary Companion. Oxford University Press: 207.
  35. ^ Reynolds, 83–84
  36. ^ Merlob, Maya (2012). "Chapter 5: Celebrated Rubbish: John Neal and the Commercialization of Early American Romanticism". In Watts, Edward; Carlson, David J. (eds.). John Neal and Nineteenth Century American Literature and Culture. Lewisburg, Pennsylvania: Bucknell University Press. б. 119n18. ISBN 978-1-61148-420-5.
  37. ^ Stacy, 87–91
  38. ^ Alcott, L.M.; Elbert, S. (1997). Louisa May Alcott on Race, Sex, and Slavery. Солтүстік-шығыс университетінің баспасы. ISBN 9781555533076.
  39. ^ а б Schuessler, Jennifer (February 20, 2017). "In a Walt Whitman Novel, Lost for 165 Years, Clues to Шөп жапырақтары". The New York Times.
  40. ^ а б Schuessler, Jennifer (April 29, 2016). "Found: Walt Whitman's Guide to 'Manly Health'". The New York Times. Алынған 1 мамыр, 2016. Now, Whitman's self-help-guide-meets-democratic-manifesto is being published online in its entirety by a scholarly journal, in what some experts are calling the biggest new Whitman discovery in decades.
  41. ^ а б "Special Double Issue: Walt Whitman's Newly Discovered 'Manly Health and Training'". Уолт Уитмен тоқсандық шолу. 33 (3). Winter–Spring 2016. ISSN 0737-0679. Алынған 1 мамыр, 2016.
  42. ^ Whitman, Walt (1882). "Genealogy – Van Velsor and Whitman". Bartleby.com (excerpt from Specimen Days). Алынған 2 мамыр, 2016. THE LATER years of the last century found the Van Velsor family, my mother's side, living on their own farm at Cold Spring, Long Island, New York State, ...
  43. ^ Onion, Rebecca (May 2, 2016). "Finding the Poetry in Walt Whitman's Newly-Rediscovered Health Advice". Slate.com. Алынған 2 мамыр, 2016. a quirky document full of prescriptions that seem curiously modern
  44. ^ Cueto, Emma (May 2, 2016). "Walt Whitman's Advice Book For Men Has Just Been Discovered And Its Contents Are Surprising". Қарбалас. Алынған 2 мамыр, 2016. And there are lots of other tidbits that, with a little modern rewording, would be right at home in the pages of a modern men's magazine—or even satirizing modern ideas about manliness because they're so over the top.
  45. ^ Turpin, Zachary (Winter–Spring 2016). "Introduction to Walt Whitman's 'Manly Health and Training'". Уолт Уитмен тоқсандық шолу. 33 (3): 149. дои:10.13008/0737-0679.2205. ISSN 0737-0679. Алынған 3 мамыр, 2016. a pseudoscientific tract
  46. ^ Kaplan, 185
  47. ^ Reynolds, 85
  48. ^ Loving, 154
  49. ^ Miller, 55
  50. ^ Miller, 155
  51. ^ Kaplan, 187
  52. ^ а б Callow, 226
  53. ^ Loving, 178
  54. ^ Kaplan, 198
  55. ^ Callow, 227
  56. ^ «Шолу Шөп жапырақтары (1855)". The Walt Whitman Archive.
  57. ^ Kaplan, 203
  58. ^ Reynolds, 340
  59. ^ Callow, 232
  60. ^ Loving, 414
  61. ^ Kaplan, 211
  62. ^ Kaplan, 229
  63. ^ Reynolds, 348
  64. ^ Callow, 238
  65. ^ Kaplan, 207
  66. ^ Loving, 238
  67. ^ Reynolds, 363
  68. ^ Callow, 225
  69. ^ Reynolds, 368
  70. ^ Loving, 228
  71. ^ Reynolds, 375
  72. ^ Callow, 283
  73. ^ Reynolds, 410
  74. ^ а б Kaplan, 268
  75. ^ а б c Reynolds, 411
  76. ^ Callow, 286
  77. ^ Callow, 293
  78. ^ Kaplan, 273
  79. ^ Callow, 297
  80. ^ Callow, 295
  81. ^ Loving, 281
  82. ^ Kaplan, 293–294
  83. ^ Reynolds, 454
  84. ^ а б Loving, 283
  85. ^ а б c Reynolds, 455
  86. ^ а б Loving, 290
  87. ^ Loving, 291
  88. ^ Kaplan, 304
  89. ^ Reynolds, 456–457
  90. ^ Kaplan, 309
  91. ^ Loving, 293
  92. ^ Kaplan, 318–319
  93. ^ а б Loving, 314
  94. ^ Callow, 326
  95. ^ Kaplan, 324
  96. ^ Callow, 329
  97. ^ Loving, 331
  98. ^ Reynolds, 464
  99. ^ Kaplan, 340
  100. ^ Loving, 341
  101. ^ Miller, 33
  102. ^ Haas, Irvin. Historic Homes of American Authors. Washington, D.C.: The Preservation Press, 1991: 141. ISBN 0-89133-180-8.
  103. ^ Loving, 432
  104. ^ Reynolds, 548
  105. ^ 1976 Bicentennial publication produced for the Borough of Laurel Springs. "Laurel Springs History". WestfieldNJ.com. Алынған 30 сәуір, 2013.
  106. ^ Reynolds, 586
  107. ^ а б Loving, 479
  108. ^ Kaplan, 49
  109. ^ Reynolds, 587
  110. ^ Callow, 363
  111. ^ а б Reynolds, 588
  112. ^ Theroux, Phyllis (1977). The Book of Eulogies. Нью-Йорк: Саймон және Шустер. б. 30.
  113. ^ Kaplan, 50
  114. ^ Kaplan, 233
  115. ^ Reynolds, 5
  116. ^ Reynolds, 324
  117. ^ Miller, 78
  118. ^ Reynolds, 332
  119. ^ Loving, 71
  120. ^ Callow, 75
  121. ^ Loving, 74
  122. ^ Reynolds, 95
  123. ^ Reynolds, 91
  124. ^ Loving, 75
  125. ^ Reynolds, 97
  126. ^ Loving, 72
  127. ^ Binns, Henry Bryan (1905). A life of Walt Whitman. London: Methuen & Co. p. 315. Алынған 10 қазан, 2020.
  128. ^ а б c Reynolds, 237
  129. ^ Loving, 353
  130. ^ Kuebrich, David (July 7, 2009). "Religion and the poet-prophet". In Kummings, Donald D. (ed.). A Companion to Walt Whitman. Джон Вили және ұлдары. pp. 211–. ISBN 978-1-4051-9551-5. Алынған 13 тамыз, 2010.
  131. ^ Lachs, John; Talisse, Robert, eds. (2007). Американдық философия: энциклопедия. б.310. ISBN 978-0415939263.
  132. ^ D'Emilio, John and Estelle B. Freeman, Intimate Matters: A History of Sexuality in America. Чикаго Университеті, 1997 ж. ISBN 0-226-14264-7
  133. ^ Fone, Byrne R. S. (1992). Masculine Landscapes: Walt Whitman and the Homoerotic Text. Карбондейл, Иллинойс: Оңтүстік Иллинойс университетінің баспасы.
  134. ^ Loving, 184–185
  135. ^ а б Loving, 19
  136. ^ Norton, Rictor "Walt Whitman, Prophet of Gay Liberation«бастап The Great Queens of History, updated November 18, 1999
  137. ^ Robinson, Michael. Worshipping Walt. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2010: 142–143. ISBN 0691146314
  138. ^ Higgins, Andrew C. (1998). "Symonds, John Addington [1840–1893]". In LeMaster, J.R.; Kummings, Donald D. (eds.). Walt Whitman: An Encyclopedia. New York: Garland Publishing. Алынған 10 қазан, 2020.
  139. ^ Miller, James E., Jr. (1998). "Sex and Sexuality". In LeMaster, J.R.; Kummings, Donald D. (eds.). Walt Whitman: An Encyclopedia. New York: Garland Publishing. Алынған 10 қазан, 2020.
  140. ^ Tayson, Richard (2005). "The Casualties of Walt Whitman". VQR: A National Journal of Literature and Discussion (Көктем). Алынған 11 қазан, 2020.
  141. ^ Rothenberg Gritz, Jennie (September 7, 2012). "But Were They Gay? The Mystery of Same-Sex Love in the 19th Century". Атлант. Алынған 11 қазан, 2020.
  142. ^ Kaplan, Justin (2003). Walt Whitman, a life. Нью-Йорк: Harper көпжылдық заманауи классикасы. б. 287.
  143. ^ а б Shively, Charley (1987). Calamus lovers : Walt Whitman's working-class camerados (1-ші басылым). San Francisco: Gay Sunshine Press. б. 25. ISBN 978-0-917342-18-9.
  144. ^ Reynolds, 487
  145. ^ Kaplan, 311–312
  146. ^ Stokes, John Oscar Wilde: Myths, Miracles and Imitations, Кембридж университетінің баспасы, 1996, б. 194 Note 7
  147. ^ "Gay Sunshine Interviews, Volume 1", Gay Sunshine Press, 1978.
  148. ^ Kantrowitz, Arnie (1998). "Carpenter, Edward [1844–1929]". In LeMaster, J.R.; Kummings, Donald D. (eds.). Walt Whitman: An Encyclopedia. New York: Garland Publishing. Алынған 10 қазан, 2020.
  149. ^ Arthur, Gavin The Circle of Sex, University Books, New York 1966
  150. ^ Reynolds, 527
  151. ^ Norton, Rictor (November 1974). "The Homophobic Imagination: An Editorial". Ағылшын тілі: 274.
  152. ^ Adams, Henry (2005). Eakins Revealed: The Secret Life of an American Artist. Оксфорд: Оксфорд университетінің баспасы. б. 289. ISBN 9780190288877.
  153. ^ Bohan, Ruth L. (April 26, 2006). Looking into Walt Whitman: American Art, 1850–1920 (1-ші басылым). University Park, PA: Penn State University Press. б. 136.
  154. ^ Folsom, Ed (April 1, 1986). "An Unknown Photograph of Whitman and Harry Stafford". Уолт Уитмен тоқсандық шолу. 3 (4): 51–52. дои:10.13008/2153-3695.1125. Алынған 10 қазан, 2020.
  155. ^ Callow, 278
  156. ^ Loving, 123
  157. ^ Reynolds, 490
  158. ^ Folsom, Ed (1996). "Whitman's Calamus Photographs". In Betsy Erkkila; Jay Grossman (eds.). Breaking Bounds: Whitman and American Cultural Studies. Оксфорд университетінің баспасы. б. 213. ISBN 978-0-19-976228-6.
  159. ^ Velsor, Mose (2016). "Manly Health and Training, With Off-Hand Hints Toward Their Conditions". Уолт Уитмен тоқсандық шолу. 33 (3): 184–310. дои:10.13008/0737-0679.2206. ISSN 0737-0679.
  160. ^ Nelson, Paul A. "Walt Whitman on Shakespeare" Мұрағатталды 2007-03-24 at the Wayback Machine. Қайта басылған The Shakespeare Oxford Society Newsletter, Fall 1992: Volume 28, 4A.
  161. ^ Klammer, Martin (1998). "Free Soil Party". In LeMaster, J.R.; Kummings, Donald D. (eds.). Walt Whitman: An Encyclopedia. New York: Garland Publishing. Алынған 10 қазан, 2020.
  162. ^ а б Reynolds, 117
  163. ^ Loving, 110
  164. ^ Reynolds, 473
  165. ^ Reynolds, 470
  166. ^ а б Hutchinson, George; Drews, David (1998). "Racial Attitudes". In LeMaster, J.R.; Kummings, Donald D. (eds.). Walt Whitman: An Encyclopedia. New York: Garland Publishing. Алынған 10 қазан, 2020.
  167. ^ а б Nathanael O'Reilly, "Imagined America: Walt Whitman's Nationalism in the First Edition of 'Leaves of Grass'", Irish Journal of American Studies
  168. ^ O'Reilly, Nathanael (2009). "Imagined America: Walt Whitman's Nationalism in the First Edition of Leaves of Grass". Irish Journal of American Studies. 1: 1–9. Алынған 11 қазан, 2020.
  169. ^ Kaplan, 22
  170. ^ Callow, 83
  171. ^ Loving, 475
  172. ^ Блум, Гарольд. Кіріспе Шөп жапырақтары. Пингвин классикасы, 2005 ж.
  173. ^ C.F. Sixsmith Walt Whitman Collection, Archives Hub, алынды 13 тамыз, 2010
  174. ^ Ward, David C. (September 22, 2016). "What Langston Hughes' Powerful Poem "I, Too" Tells Us About America's Past and Present". Смитсониан. Алынған 31 шілде, 2019.
  175. ^ Loving, 181
  176. ^ Фоли, Джек. "A Second Coming". Contemporary Poetry Review. Алынған 18 ақпан, 2010.
  177. ^ Foundation, Poetry (November 7, 2020). "For the Sake of People's Poetry by June Jordan". Поэзия қоры. Алынған 7 қараша, 2020.
  178. ^ Ақындар, Америка академиясы. "An Interview with Joy Harjo, U.S. Poet Laureate | poets.org". ақындар.org. Алынған 7 қараша, 2020.
  179. ^ Meyer, Mary Edgar. "Walt Whitman's Popularity among Latin-American Poets". Америка. 9 (1): 3–15. дои:10.2307/977855. ISSN 0003-1615. Modernism, it has been said, spread the name of Whitman in Hispanic America. Credit, however, is given to Jose Marti.
  180. ^ Santí, Enrico Mario (2005), "This Land of Prophets: Walt Whitman in Latin America", Ciphers of History, New York: Palgrave Macmillan US, pp. 66–83, ISBN 978-1-4039-7046-6, алынды 7 қараша, 2020
  181. ^ Molloy, S. (January 1, 1996). "His America, Our America: Jose Marti Reads Whitman". Қазіргі заманғы тілдер тоқсан сайын. 57 (2): 369–379. дои:10.1215/00267929-57-2-369. ISSN 0026-7929.
  182. ^ а б Matt, Cohen; Price, Rachel. "Walt Whitman in Latin America and Spain: Walt Whitman Archive Translations". whitmanarchive.org. The Walt Whitman Archive. Алынған 7 қараша, 2020. Only with Vasseur's subsequent 1912 translation did Whitman become available and important to generations of Latin American poets, from the residual modernistas to the region's major twentieth-century figures.
  183. ^ Stavans, Ilan (2020). Foreword, Poets, philosophers, lovers: on the Writings of Giannina Braschi. Aldama, Frederick Luis, O'Dwyer, Tess,. Питтсбург, Па .: U Питтсбург. xii бет. ISBN 978-0-8229-4618-2. OCLC 1143649021.CS1 maint: қосымша тыныс белгілері (сілтеме)
  184. ^ Cruz-Malavé, Arnaldo Manuel (2014). ""Бостандық юбкасымен «: Джаннина Брашки империяны қайта жазды». Американдық тоқсан сайын. 66 (3): 801–818. дои:10.1353 / aq.2014.0042. ISSN 1080-6490.
  185. ^ Robinson, Michael. Worshipping Walt. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2010: 143–145. ISBN 0691146314
  186. ^ Нузум, Эрик. The Dead Travel Fast: Stalking Vampires from Nosferatu to Count Chocula. Thomas Dunne Books, 2007: 141–147. ISBN 0-312-37111-X
  187. ^ а б c г. Britton, Wesley A. (1998). "Media Interpretations of Whitman's Life and Works". In LeMaster, J.R.; Kummings, Donald D. (eds.). Walt Whitman: An Encyclopedia. New York: Garland Publishing. Алынған 10 қазан, 2020.
  188. ^ Wilmington, Michael (June 2, 1989). "MOVIE REVIEW : 'Poets Society': A Moving Elegy From Peter Weir". Los Angeles Times. Алынған 10 қазан, 2020.
  189. ^ Jewell, Andrew; Price, Kenneth M. (July 7, 2009). "Twentieth Century Mass Media Appearances". In Kummings, Donald D. (ed.). A Companion to Walt Whitman. Джон Вили және ұлдары. pp. 211–. ISBN 978-1-4051-9551-5. Алынған 13 тамыз, 2010.
  190. ^ Stevens, Daniel B. (2013). "Singing the Body Electric: Using ePortfolios to IntegrateTeaching, Learning and Assessment" (PDF). Journal of Performing Arts Leadership in Higher Education. IV (Fall): 22–48. Алынған 10 қазан, 2020.
  191. ^ American Composers Orchestra – May 15, 1999 – Walt Whitman & Music
  192. ^ Folsom, Ed (2004). "In Memoriam: Robert Strassburg, 1915–2003". Уолт Уитмен тоқсандық шолу. 21 (3): 189–191. дои:10.13008/2153-3695.1733.
  193. ^ Томмаси, Энтони (May 31, 2015). "Review: Matthew Aucoin's Өту Is a Taut, Inspired Opera". The New York Times.
  194. ^ Schöberlein, Stefan (2016). "Whitman, Walt, Kinder Adams/Children of Adam; Iggy Pop, Alva Noto, and Tarwater, Leaves of Grass (review)". Уолт Уитмен тоқсандық шолу. 33 (3): 311–312. дои:10.13008/0737-0679.2210. ISSN 0737-0679.
  195. ^ Tzadik Catalog, accessed April 1, 2016
  196. ^ "Walt Whitman Bridge". Delaware River Port Authority of Pennsylvania and New Jersey. 2013. мұрағатталған түпнұсқа on November 12, 2017. Алынған 2 желтоқсан, 2017.
  197. ^ "Walt Whitman Community School, Nation's First Private School For Gays, Opens in Dallas." Jet. Джонсон баспа компаниясы, September 22, 1997. Vol. 92, No. 18. ISSN 0021-5996. б.12.
  198. ^ Walt Whitman Shops website
  199. ^ New Jersey to Bon Jovi: You Give Us a Good Name Yahoo News, February 2, 2009
  200. ^ "Boystown unveils new Legacy Walk LGBT history plaques". Chicago Phoenix. Архивтелген түпнұсқа on March 13, 2016.
  201. ^ Camp Walt Whitman Мұрағатталды April 28, 2017, at the Wayback Machine 2016 жылғы 1 шілде
  202. ^ Domius, Susan (August 14, 2008). "A Place and an Era in Which Time Could Stand Still". The New York Times. Алынған 20 қараша, 2018.
  203. ^ «Меркурий». We Name the Stars. Алынған 11 қазан, 2020.

Сондай-ақ қараңыз

Сыртқы сілтемелер

Мұрағат

Көрмелер

Сыртқы бейне
бейне белгішесі Кітапшалар interview with Reynolds on Walt Whitman's America: A Cultural Biography, April 28, 1996, C-SPAN

Тарихи орындар

Other external links


Pin
Send
Share
Send