Амос Бронсон Алкотт - Amos Bronson Alcott

Қазақша Уикипедияның Мағлұматы Бастап

Pin
Send
Share
Send

Амос Бронсон Алкотт
Bronson Alcott from NYPL gallery.jpg
Туған
Амос Бронсон Алкокс

(1799-11-29)29 қараша 1799 ж
Өлді4 наурыз 1888 ж(1888-03-04) (88 жаста)
КәсіпТәрбиеші
Жазушы
ЖұбайларЭбби Мамыр
БалаларАнна Бронсон Алкотт
Луиза Мэй Алкотт
Элизабет Сьюолл Алкотт
Эбигейл Мэй Алкотт

Амос Бронсон Алкотт (/ˈɔːлкəт,-кɪт/; 29 қараша 1799 - 4 наурыз 1888) американдық мұғалім, жазушы, философ, және реформатор. Тәрбиеші ретінде Алкотт әңгімелесу мәнеріне назар аудара отырып, жас оқушылармен қарым-қатынас жасаудың жаңа жолдарын ашты және дәстүрлі жазадан аулақ болды. Ол адам рухын жетілдіруге үміттенді және осы мақсатта а вегетариандық мерзімге дейін диета. Ол сондай-ақ жоюшы және адвокат әйелдер құқықтары.

Жылы туылған Волкотт, Коннектикут 1799 жылы Алкотт саяхатшы ретінде мансап жасамас бұрын ең аз ресми білім алды. Саяхатшы өмір оның жанына қалай кері әсер етуі мүмкін деп уайымдап, ол оқытушылыққа бет бұрды. Алайда оның инновациялық әдістері қайшылықты болды және ол бір жерде сирек ұзақ уақыт болды. Оның ең танымал оқытушылық қызметі сол кезде болды Храм мектебі Бостонда. Ондағы тәжірибесі екі кітапқа айналды: Мектептің жазбалары және Інжіл туралы балалармен әңгімелер. Алкотт дос болды Ральф Уолдо Эмерсон және басты тұлғаға айналды трансцендентализм. Алайда оның осы қозғалыс атынан жазған жазбалары жүйесіз деп қатты сынға алынады. Адамның кемелділігі туралы идеяларына сүйене отырып, Алкотт негізін қалады Жемісті жерлер, қауымдастық өміріндегі трансценденталистік эксперимент. Жоба қысқа мерзімді болды және жеті айдан кейін сәтсіздікке ұшырады. Алкотт өмірінің көп бөлігі үшін қаржылық күресті жалғастырды. Соған қарамастан, ол білім беру жобаларына ден қойып, өмірінің соңында 1879 жылы жаңа мектеп ашты. 1888 жылы қайтыс болды.

Алкотт үйленді Эбби Мамыр 1830 жылы және олардың соңында төрт баласы болды, олардың барлығы қыздары болды. Олардың екіншісі болды Луиза Мэй, өзінің романында отбасымен тәжірибесін ойдан шығарған Кішкентай әйелдер 1868 ж.

Өмірі мен жұмысы

Ерте өмір

Туған Жаңа Англия тұрғыны, Амос Бронсон Алкотт дүниеге келді Волкотт, Коннектикут (содан кейін жақында «Фармингбери» деп өзгертілді) 1799 жылы 29 қарашада.[1] Оның ата-анасы Джозеф Четфилд Алкотт пен Анна Бронсон Алкотт болған. Отбасы үйі Шпиндл Хилл деп аталатын жерде болған, ал оның әкесі Джозеф Алкокс өзінің шығу тегін отаршылдық дәуірдің шығысындағы қоныс аударушылардан іздеген. Массачусетс. Бастапқыда отбасы «Alcock» деп жазды, кейінірек «Alcocke», содан кейін «Alcox» болып өзгерді. Сегіз баланың ең үлкені Амос Бронсон кейін емлесін «Алкотт» деп өзгертіп, өзінің есімін тастады.[2]Алты жасында жас Бронсон ресми білімін қала орталығындағы бір бөлмелі мектеп үйінде бастады, бірақ үйде анасының көмегімен оқуды үйренді.[3] Мектеп тек оқуды, жазуды және орфографияны оқыды және ол бұл мектептен 10 жасында кетті.[4] 13 жасында ағасы, мәртебелі Тиллотсон Бронсон Алькотты үйіне шақырды Чешир, Коннектикут, білім алу және колледжге дайын болу. Бронсон тек бір айдан кейін бас тартты[5] және сол кезден бастап өздігінен білім алды.[6] Ол ерекше әлеуметтік болмады және оның жалғыз жақын досы оның көршісі және екінші немере ағасы болды Уильям Алкотт, кіммен ол кітаптарымен және идеяларымен бөлісті.[7] Кейін Бронсон Алкотт өзінің Спиндл-Хиллдегі балалық шағы туралы ойларын ортаға салды: «Бұл мені таза ұстады ... Мен таулардың арасында тұрдым ... Құдай менімен далада жүргенде сөйлесті».[8] 15 жасынан бастап ол сағат жасаушыға жұмысқа орналасты Сет Томас[9] жақын қалада Плимут.[10]

17 жасында Алкотт мұғалім куәлігін алу үшін емтихан тапсырды, бірақ мұғалім ретінде жұмыс таба алмады.[9] Оның орнына ол үйден кетіп, дүкенде саяхатшы болды Американдық Оңтүстік,[6] кітаптар мен тауарлар сату. Ол жұмыс ата-анасын асырауға, «олардың қамын ойлап, ауыртпалықтарын азайтуға ... және оларды қарыздан босатуға» жеткілікті ақша табады деп үміттенді, бірақ көп ұзамай ол табысының көп бөлігін жаңа костюмге жұмсады.[11] Алдымен ол бұл қолайлы кәсіп деп ойлаған, бірақ көп ұзамай оның рухани әл-ауқатына алаңдады. 1823 жылы наурызда Алкотт ағасына былай деп жазды: «Балаларды сату - Құдайға қызмет ету қиын, бірақ қызмет ету үшін астаналық жер. Маммон."[12] Өмірінің соңында ол бұл тәжірибені өзінің кітабында ойдан шығарды, Жаңа Коннектикут, бастапқыда 1881 жылы шыққанға дейін достар арасында ғана таралды.[13]

Ерте мансап және неке

Эбби Мэй Алкотт кейінгі жылдары

1823 жылдың жазына қарай Алкотт Коннектикутқа әкесінің алдындағы қарызымен оралды, ол соңғы екі сәтсіз сату сапарынан кейін оны кепілдікке берді.[14] Ол өзінің ағасы Тиллотсонның көмегімен Чеширдегі мектеп мұғалімі болып жұмысқа орналасты.[15] Ол тез арада мектепті реформалауға кірісті. Ол студенттер отырған орындықтарға артқы жағын қосып, жарық пен жылуды жақсартты жаттанды оқыту, және жеке қамтамасыз етілген шифер әр студентке - өзі төлейді.[16] Алкоттың ықпалында болған білім беру философиясы туралы швейцариялық педагог Иоганн Генрих Песталоцци тіпті мектебінің атын «Чешир песталоцци мектебі» деп өзгертті.[15] Оның стилі назар аударды Самуил Джозеф Мэй, Алькотты әпкесімен таныстырған Эбби Мамыр. Ол оны «ақылды, философ, қарапайым адам» деп атады және оның білімге деген көзқарасын «өте тартымды» деп тапты.[16] Чеширдегі жергілікті тұрғындар онша қолдамады және оның әдістеріне күдікпен қарады. Көптеген оқушылар кетіп, жергілікті жалпы білім беретін мектепке немесе жақында қайта ашылған ұлдарға арналған жеке мектепке жазылды.[17] 1827 жылы 6 қарашада Алкотт сабақ бере бастады Бристоль, Коннектикут, әлі күнге дейін ол Чеширде қолданған әдістерін қолданды, бірақ қоғамдастықтың қарсыласуы тез пайда болды;[18] ол 1828 жылдың наурызына дейін жұмыссыз болды.[19] Ол 1828 жылы 24 сәуірде Бостонға қоныс аударды және қаланы «әділеттілік күнінің нұры шыққан» жер деп атай отырып, бірден әсер алды.[20] Ол екі айдан кейін 23 маусымда Сәлем көшесіндегі сәбилер мектебін ашты.[21] Эбби Мэй өзінің оқу көмекшісі ретінде өтініш білдірді; оның орнына ерлі-зайыптылар отбасының келісімінсіз айналысқан.[22] Олар үйленді Патша капелласы 1830 жылы 22 мамырда; ол 30 жаста, ал ол 29 жаста еді.[23] Салтанатты рәсімді оның ағасы жүргізіп, әкесінің үйінде қарапайым қабылдау өтті.[24] Алькотталар үйленгеннен кейін Бостондағы Франклин көшесі, 12 көшіп келді, а пансионат Миссис Ньюалл басқарады.[25] Шамамен осы уақытта Алкотт алдымен өзінің қоғамдық жеккөрушілігін білдірді құлдық. 1830 жылдың қарашасында ол және Уильям Ллойд Гаррисон ол кейінірек «құлдыққа қарсы алдын-ала қоғам» деп атаған ұйымды құрды, дегенмен ол Гаррисоннан өзгеше болды төзімді емес.[26] Алькотт мүше болды Бостонның қырағы комитеті.[27]

Алкотттың мектебіне бару ауқаттыларға құлдырап бара жатты Quaker аталған Рубен Хайнс III оған және тәрбиешісі Уильям Расселге Пенсильванияда жаңа мектеп ашуды ұсынды,[24] байланысты Джермантаун академиясы. Алкотт қабылдады және ол жаңа жүкті әйелімен бірге 14 желтоқсанда жолға шықты.[28] Мектеп жылы құрылған Джермантаун[29] және Алькоттарға Хайнс жалдамасыз үй ұсынды. Алкотт пен Рассел бастапқыда бұл аймақ олардың білім берудегі прогрессивті тәсілдеріне ықпал етпейді деп алаңдап, мектепті жақын жерде құру туралы ойланған. Филадельфия орнына.[28] Сәтсіз болып, олар Джермантаунға қайта оралды, бірақ жалдамалы үй енді жоқ болса, алкотттарға пансионаттан бөлмелер жалдауға тура келді.[30] Дәл сол жерде олардың бірінші баласы, олар қызына ат қойды Анна Бронсон Алкотт, 1831 жылы 16 наурызда дүниеге келген,[24] 36 сағаттық босанғаннан кейін.[30] Сол жылдың күзінде олардың қайырымдылығы Хайнс кенеттен қайтыс болды, алкотттар қайтадан қаржылық қиындықтарға тап болды. Эбби Мэй ағасына: «Біз нан таба алмаймыз», - деп жазды.[31]

Ерлі-зайыптылардың жалғыз ұлы 1839 жылы 6 сәуірде дүниеге келді, бірақ бірнеше минут қана өмір сүрді. Анасы жазған: «Мінсіз, бірақ тірі емес, жақсы ұл туды».[32] Дәл осы Джермантаунда жұптың екінші қызы дүниеге келді. Луиза Мэй Алкотт әкесінің туған күнінде, 1832 жылы 29 қарашада, түн ортасында жарты сағатта дүниеге келген.[33] Бронсон оны «Анна туылғанға қарағанда өте жақсы сау бала» деп сипаттады.[34] Джермантаун мектебі ақсап тұрды; көп ұзамай сегіз оқушы ғана қалды.[35] Олардың қайырымдылығы Хайнс Луиза туылғанға дейін қайтыс болды. Ол студенттерді жұмысқа қабылдауға көмектесті, тіпті кейбіреулеріне оқу ақысын төледі. Эбби жазғандай, оның өлімі «біздің барлық үміттерімізге сәжде етті».[36] 1833 жылы 10 сәуірде отбасы Филадельфияға көшті,[35] онда Алькотт күндізгі мектепті басқарды. Әдеттегідей, Алкоттың әдістері қайшылықты болды; бұрынғы студент кейінірек оны «жас ақыл-ойды қалыптастыру және қалыптастыру үшін өзіне алған ең эксцентрикалық адам» деп атады.[37] Алкотт Бостон оның идеяларының өркендеуі үшін ең жақсы орын болғанына сене бастады. Ол теологпен байланысқа шықты Уильям Эллери Ченнинг қолдау үшін. Ченнинг Алкоттың әдістерін мақұлдап, оқуға түсуге, оның ішінде қызы Мэриді табуға көмектесуге уәде берді. Ченнинг сонымен қатар әділет органдарының көмегін қамтамасыз етті Лемуэль Шоу және Бостон мэрі Джозия Куинси, кіші[38]

Эксперименталды тәрбиеші

1834 жылы 22 қыркүйекте Алкотт негізінен ауқатты отбасылардан шыққан 30 шақты оқушыдан тұратын мектеп ашты.[39] Оған атау берілді Храм мектебі өйткені сабақтар өткізілді Масондық храм Бостондағы Тремонт көшесінде.[40] Оның көмекшісі болды Элизабет Палмер Пибоди, кейінірек ауыстырылды Маргарет Фуллер. Мэри Пибоди Манн біраз уақыт француз нұсқаушысы болып қызмет етті.[41] Оның әдістері арқасында мектеп қысқа уақытқа танымал болды, содан кейін атақты болды.[42] 1830 жылға дейін жазу (жоғары оқу орындарынан басқа) грамматика, орфография, лексика, жазушылық және ересектерге арналған мәтіндердің транскрипциясы ережелеріндегі жаттығуларға теңестірілді. Алайда, онжылдықта Песталоццидің әсерінен Алкотт сияқты прогрессивті реформаторлар Фридрих Фребель және Иоганн Фридрих Гербарт, студенттердің жеке тәжірибесінен пәндер туралы жазуды қолдай бастады. Реформаторлар оқытуды ережелермен бастауға қарсы пікірталас жүргізіп, студенттерге өз өмірлеріндегі оқиғалардың жеке мағынасын білдіру арқылы жазуды үйренуге көмектесуді жақтады. Алкоттың жоспары сол кездегі АҚШ сыныптарында кең таралған дәрістер мен жаттығуларға емес, әңгімелесу мен сұрақтар қоюға баса назар аударып, өзін-өзі талдау негізінде өзін-өзі оқытуды дамыту болатын. Жазумен және оқумен қатар ол «рухани мәдениет» сабағын өткізді, оған түсіндіру кірді Інжілдер, және қорғады объектілік оқыту жазбаша нұсқаулық.[43] Ол тіпті мектеп бөлмесін көрнекі элементтермен: суреттермен, кітаптармен, жайлы жиһаздармен, бюсттермен немесе портреттерімен безендіруге дейін барды. Платон, Сократ, Иса, және Уильям Эллери Ченнинг.[40]

Осы уақыт ішінде Алькотта тағы бір бала туды. 1835 жылы 24 маусымда дүниеге келген, оның аты аталған Элизабет Пибоди Алкотт храмдар мектебіндегі оқытушының көмекшісі құрметіне.[44] Алайда үш жасында анасы өзінің есімін Элизабет деп өзгертті Dewall Алкотт, өз анасынан кейін.[45]

Мектептің жазбасы, Алкоттың храм мектебінің шежіресі, 1835 жылы жарық көрді.

1835 жылы шілдеде Пибоди өзінің жазбасын храмдар мектебінің көмекшісі ретінде жариялады Мектептің жазбасы: рухани мәдениеттің жалпы принциптерін мысалға келтіру.[41] Екінші кітаппен жұмыс жасау кезінде Алкотт пен Пибоди араздасып қалды Інжіл туралы балалармен әңгімелер Пибодидің әпкесінің көмегімен дайындалған София,[46] 1836 жылдың желтоқсан айының соңында жарық көрді.[39] Алкоттың әдістері жақсы қабылданбады; көптеген адамдар оның Інжілдегі әңгімелерін күпірлікке жақын деп тапты. Мысалы, ол оқушылардан Киелі кітаптағы кереметтер сөзбе-сөз ма деп сұрады және барлық адамдар Құдайдың бөлігі деп ұсынды.[47] Ішінде Boston Daily Advertiser, Натан Хейл Алкотттың маңызды тақырыптар туралы «сергек және қолмен сөйлесуін» сынға алды Исаның тың туылуы дейін сүндеттеу.[48] Джозеф Т.Букингем Алкоттты «не жынды, не жартылай ақылды» және «надан және болжамды» деп атады шарлатан".[49] Кітап жақсы сатылмады; Бостондық адвокат макулатура ретінде пайдалану үшін 750 данасын сатып алды.[50]

Храм мектебі баспасөзде кеңінен айыпталды. Құрметті адам Джеймс Фриман Кларк Алькоттың санаулы жақтастарының бірі болды және оны Бостонның мерзімді басылымдарының қатал жауабынан қорғады.[51] Алкотты көптеген қоғамдық пікірлер қабылдамады және 1837 жылдың жазында оның Маргарет Фуллер көшіп кеткеннен кейін 11 оқушысы ғана қалды, ал оның көмекшісі болмады. Провиденс, Род-Айленд.[52] Дау көптеген ата-аналарды балаларын алып тастауға мәжбүр етті және мектеп жабылған кезде Алкотт қаржылық жағынан қатты шаршады.[42] Өзінің педагогикасына берік болып, ізбасары прогрессивті және демократиялық мектеп, ол кейінірек «салон мектебінде» ан-ны қабылдау арқылы ата-аналарын иеліктен шығарды Афроамерикалық сыныпқа бала, содан кейін ол наразылықтар кезінде оқудан шығарудан бас тартты.

Трансцендентализм

1836 жылдан бастап, Алькоттың Трансцендентальды клуб сияқты компанияға орналастырыңыз Ральф Уолдо Эмерсон, Орестес Браунсон және Теодор Паркер.[53] Ол клубтың екінші отырысына мүше болып, үшінші кездесуін өткізді.[48] Эмерсонның өмірбаяны топты «либералды ойшылдардың өзгермелі органының кездейсоқ кездесулері, олардың еркіндігінен басқа ешнәрсемен келіспейтін кездесу» деп сипаттады.[54] Фредерик Генри Хедж топтың табиғаты туралы былай деп жазды: «Қатаң мағынада клуб болған жоқ ... тек пікірлес ерлер мен әйелдердің кездейсоқ кездесулері».[54] Алкотт өз тобына «Симпозиум» терминін артық көрді.[55]

1840 жылы сәуірдің аяғында Алкотт қаласына көшті Конкорд[56] Эмерсон шақырды. Ол үйден жылына 50 долларға жалға алды Эмерсонның үйі; ол оны көгершін коттеджі деп атады,[57] олар оны Concordia коттеджі деп те атаған.[58] Алкотттың философиясын қолдайтын Эмерсон өзінің жазуына көмектесуді ұсынды, бұл қиын тапсырманы дәлелдеді. Мысалы, бірнеше қайта қарағаннан кейін, ол «Психика» эссесін (Алькоттың қыздарын қалай тәрбиелегендігі туралы жазбасы) жарияланбаған деп санады.[59] Алкотт сонымен қатар неміс жазушысының шығармашылығына сәйкес серия жазды Иоганн Вольфганг фон Гете соңында трансценденталистер журналында жарияланған, Теру. Эмерсон сол кездегі редактор Маргарет Фуллерге «олар өте жақсы өтуі мүмкін» деп жазды.[56] Ол қателесті. Алькоттың «деп аталатыныОрфикалық Бұл сөздер «ақымақ және түсініксіз болды» деп мазақ етілді; Фуллердің өзі оларды жақтырмады, бірақ Алкоттың сезімін бұзғысы келмеді.[60] Мысалы, бірінші санында ол былай деп жазды:

Табиғат рухпен жылдам. Мәңгілік систола мен диастолада тірі толқындар ағзалар мен ыдыстарды өздерінің мистикалық ағынына айналдырып, қуана-қуана жүреді. Оның пульсациялары өз істерін бір сәтке тоқтатсын, ал жаратылыстың өзі дереу хаос пен көрінбейтіндікті басады. Көрінетін әлем - бұл ағын, өмір, рефлюкс өлімі, эффлюкс ойы және тоғысу жарығы болып табылатын сол рухани тасқынның экстремистік толқыны. Ұйымдастыру - денеге енудің шегі, - бұл Құдай атомы.[61]

1840 жылы 26 шілдеде Эби Мэй қайтадан босанды. Алғашында бірнеше ай бойы нәресте деп аталған, ақыр соңында ол аталған Эбби Мамыр анасынан кейін.[62] Жасөспірім кезінде ол тек «Мамырды» қолдануды таңдамас бұрын өз есімінің жазылуын «Абби» деп өзгертті.[63]

Эмерсонның қаржылық қолдауымен,[64] Алкотт 1842 жылы 8 мамырда Конкордтан Англияға сапар шегіп, ағасы Юниусты отбасымен қалдырды.[65] Ол екі жанкүйермен кездесті, Чарльз Лейн және Генри С. Райт.[66] Екі адам көшбасшылар болды Alcott үйі, Лондоннан он миль қашықтықта орналасқан Храмдар мектебінен Алкоттың әдістеріне негізделген эксперименталды мектеп.[64] Мектептің негізін қалаушы Джеймс Пиерпон Гривз жақында ғана қайтыс болды, бірақ Алкоттты сол жерде бір апта болуға шақырды.[67] Алкотт оларды өзімен бірге АҚШ-қа келуге көндірді; Лэйн мен оның ұлы Алькотттың үйіне қоныс аударып, отбасылық жұмыстарға көмектесті.[68] Ішінара Лэйн сендірді жою туралы көзқарастар, Алкотт қарсы тұрды Джон Тайлер әкімшіліктің қосылу жоспары Техас құл территориясы ретінде және төлеуден бас тартты оның сауалнама салығы. Эбби Мэй өзінің журналында 1843 жылы 17 қаңтарда былай деп жазды: «Мырза Алкотт өзінің қалалық салығын төлеуден бас тартқандықтан, біршама толқу күні болды ... [түрмеге] түсу үшін біраз уақыт күткеннен кейін, оған бұл төленді Осылайша біз оның жоқтығынан және оның принциптері үшін азап шегудің салтанат құрғанынан құтылдық ».[69] Жыл сайынғы сауалнама салығы $ 1.50 болды.[70] Оқиға шабыттандырды Генри Дэвид Торо, оның ұқсас наразылығы түрмеге түнеуге және оның эссесіне алып келді «Азаматтық бағынбау".[71] Осы уақыт аралығында Алькотт отбасы ішкі шиеленісті тежеу ​​үшін отандық пошта бөлімшесін құрды. Эби Мэй өзінің идеясын сипаттады: «Мен бұл балаларға, шын мәнінде бәрімізге күнделікті ой мен пікірді ауыстыруға мүмкіндік береді деп ойладым».[72]

Жемісті жерлер

Алкотт пен Чарльз Лейн 1843 жылы «Жемістерді» құрды.

Лэйн мен Алкотт өздерінің білім беру теорияларын а Утопиялық қоғам. Алайда, Алкотт әлі де қарызға белшесінен батып, жоспарланған қоғамдастыққа қажетті жерді сатып ала алмады. Хатта Лэйн «Мен ақша бөлігін өзімнен басқа атқаратын біреуді көріп тұрған жоқпын» деп жазды.[73] 1843 жылы мамырда ол 90 акрды (360,000 м) сатып алды2) ферма Гарвард, Массачусетс.[74] Алдыңғы жағында ол мүліктің жалпы құны 1800 доллардан 1500 доллар төледі; қалғанын Alcotts екі жыл ішінде төлеуі керек болатын.[75] Олар фермаға 1 маусымда көшіп келді және меншіктегі он ескі алма ағашына қарамастан оптимистік түрде оны «Жемісті жерлер» деп атады.[74] Шілде айында Алкотт жоспарларын жариялады Теру: «Біз жүз гектарға жуық жер учаскесінің иесімен келісім жасадық, ол осы трактты адам иелігінен босатады».[74]

Олардың мақсаты - қол жетімділікті қалпына келтіру Еден ауылшаруашылық, тамақтану және көбею мәселелерін реттейтін нақты ережелерді сақтай отырып, мінсіз өмір сүрудің дұрыс формуласын табу арқылы.[76] Бұған жету үшін олар өздерін экономикадан мүмкіндігінше алшақтатып, тәуелсіз өмір сүрді;[77] аталған ұқсас жобадан айырмашылығы Брук фермасы, Fruitlands қатысушылары жергілікті қоғамдастықпен өзара әрекеттесуден аулақ болды.[78] Өздерін «біріккен отбасы» деп атай отырып, олар қатаң вегетариандық диетаны ұстануға және жануарлар еңбегін пайдаланбай жер өңдеуге келісті.[74] Біраз қиындықтардан кейін олар қайтып, кейбір малды «құлдыққа» алуға мүмкіндік берді.[79] Олар кофе, шай, алкогольдік сусындарға, сүтке және жылы ваннаға тыйым салды.[80] Олар тек «ұмтылған көкөністерді» - өсіп-өнгендерді жеп, төмен қарай картоп тәрізділерден бас тартты. Алкотт бұрын жариялағанындай, «Біздің шарап - су, ет, нан; есірткі, жеміс».[81] Киім үшін олар былғарыға тыйым салды, өйткені ол үшін жануарлар өлтірілді, мақта, жібек, жүн, өйткені олар құл еңбегінің өнімі болды.[79] Алкотт үлкен үміт күттірді, бірақ көбінесе қоғам мүшелері оған көбірек мүше жинауға тырысқан кезде қажет болмады.[82]

Эксперименттік қауымдастық ешқашан сәтті болған жоқ, ішінара жердің көпшілігі ондай болмағандықтан егістік.[83] Алкотт: «Біздің ешқайсымыз өзіміз армандаған идеалды өмірді іс жүзінде жүзеге асыруға дайын болмадық. Сондықтан біз күйредік» деп қынжылды.[84] Оның құрылтайшылары да жиі болмаған; егін жинаудың ортасында олар лекциялық турға кетті Провиденс, Род-Айленд, Нью-Йорк және Нью-Хейвен, Коннектикут.[85] Оның жеті айында Alcotts және Lanes сияқты 13 адам ғана қосылды.[86] Эбби Мэй мен оның қыздарынан басқа тағы бір әйел - Анн Пейдж қосылды. Бір сыбыс - Пейджді көршісімен балықтың құйрығын жеп болғаннан кейін кетуге шақырды.[87] Лэйн Алькотт оны көптеген адамдар кәсіпорынға қосылады деп ойлады және оны қатты жек көрді деп ойлады ядролық отбасы. Ол жобаны тастап, жақын жерге көшті Шейкер ұлымен бірге отбасы.[88] Лэйн кеткеннен кейін Алкотт депрессияға түсіп, үш күн бойы сөйлей немесе тамақ іше алмады.[89] Эби Мэй Лэйн әдейі оның отбасына саботаж жасады деп ойлады. Ол ағасына «Лэйн мырзаның барлық күш-жігері бізді біріктіру үшін болды. Бірақ Алькотт мырзаның ... әкелік инстинкттері оған тым күшті болды» деп жазды.[90] Фермадағы соңғы төлемді төлеуге мәжбүр болған кезде, Сэм Мэй қайын ағасының қарызын жабудан бас тартты, өйткені ол көбінесе Эбби Мэйдің ұсынысы бойынша төлеген.[91] Эксперимент сәтсіз аяқталды, Алкотттар Фрутлендтен кетуге мәжбүр болды.

Алкотттың отбасы мүшелері өздерінің жеміс-жидектерді жинау тәжірибелеріне риза болмады. Бір кезде Эби Мэй Бронсонды артта қалдырып, қыздарымен бірге басқа жаққа көшеміз деп қорқытты.[92] Сол кезде он жаста болған Луиза Мэй Алкотт кейінірек бұл тәжірибе туралы жазды Трансценденталды жабайы сұлы (1873): «Бауырластар тобы бақ пен егістікті өрістетуден бастады; бірақ бірнеше күн олардың жалындарын таңқаларлықтай азайтты».[93]

Конкорд дегенге қайта келу

Wayside, өз кезегінде Алкотт отбасына, Натаниэль Хоторн, және Маргарет Сидни

1844 жылы қаңтарда Алкотт өз отбасын Гарвардтың ішіндегі Стилл Ривер ауылына көшірді[94] бірақ 1845 жылы 1 наурызда отбасы Конкордқа оралып, «Тау бөктері» (кейінірек өзгертілді) деп аталған үйде тұрды.Wayside«бойынша Натаниэль Хоторн).[95] Алькерттердің үйін қамтамасыз етуге Эмерсон да, Сэм Мэй де көмектесті.[96] Үйде тұрғанда Луиза бар ынтасымен жаза бастады және оған жеке бөлмесін берді.[97] Кейінірек ол өзінің үйдегі жылдарының «өміріндегі ең бақытты жылдар болғанын» айтты; оның романындағы көптеген оқиғалар Кішкентай әйелдер (1868) осы кезеңге негізделген.[98] Алкотт жылжымайтын мүлікті жаңартып, қораны жылжытып, зәйтүннің татты түсіне боялады, сондай-ақ алты акр жерді күтті.[99] 1845 жылы 23 мамырда Эбби Мейге әкесінің мүлкінен сенімгерлік қорға салынған, кішігірім қаржылық қамтамасыз ету сомасы берілді.[96] Сол жазда Бронсон Алкотт рұқсат берді Генри Дэвид Торо үйін дайындау үшін балтасын қарызға ал Уолден тоған.[100]

Alcotts The Hillside қонақтарының тұрақты легін қабылдады,[101] Қашқын құлдарды қоса, олар бекет ретінде жасырын орналастырды Жер асты теміржол.[102] Алкоттың құлдыққа қарсы тұруы да оның қарсылықтарын күшейтті Мексика-Америка соғысы Ол 1846 жылы басталды. Ол соғысты құлдықты кеңейтуге бағытталған ашық әрекет деп санады және бұл елдің «жаулап алуға, Мексиканың алтын қазыналарын біздің қолымызға алуға және шетелдік халықтарды өзіне бағындыруға бейім халықтан ма?» деп сұрады.[103]

1848 жылы Эби Мэй оларды «суық, жүрексіз, миы жоқ, жансыз» деп атаған Конкордтан кетуді талап етті. Алкотт отбасы The Hillside-ді жалға беріп, Бостонға көшті.[104] Онда Вест-стриттегі Пибодидің кітап дүкенінің жанында, Бронсон Алкотт Маргарет Фуллердің «Сөйлесу» моделіне негізделген «Адам туралы әңгіме курсы - оның тарихы, ресурстары және күткендері» атты сериал өткізді. Қатысушылардан, әйелдерден де, ерлерден де үш доллар немесе жеті дәріс үшін бес доллар алынады.[105] 1853 жылы наурызда Алькотт он бес студентке сабақ беруге шақырылды Гарвард Құдай мектебі сыныптан тыс, несиелік емес курста.[106]

Алькотт және оның отбасы 1857 жылдан кейін қайтадан Конкордқа қоныс аударды, онда ол және оның отбасы өмір сүрді Бау-бақша үйі 1877 ж. дейін 1860 ж. Алкотт Конкорд мектептерінің басқарушысы болып аталды.[107]

Азамат соғысы жылдары және одан кейінгі жылдар

Бау-бақша үйі Массачусетс штатындағы Конкордта

Алкотт 1860 жылы алғаш рет президенттік сайлауда дауыс берді. 1860 жылғы 6 қарашадағы журналында ол былай деп жазды: «Таун үйінде және менің дауысымды берді Линкольн және жалпы республикашыл кандидаттар - мен президент пен штат офицерлеріне берген алғашқы дауысым ».[108] Алкотт жойғыш және радикалды Уильям Ллойд Гаррисонның досы болған.[109] Ол бастаған митингке қатысқан болатын Вендел Филлипс 17 жасар баланың атынан Томас Симс, Бостонда сотталып жатқан қашқын құл. Алкотт сот ғимаратына басып кіруге тырысқандардың бірі болды; мылтық дауысы естілгенде, ол күш-жігері нәтижесіз болғанымен, ол жалғыз өзі тұрды.[110] Ол сондай-ақ сот процесіне наразылық білдіріп, өз позициясында болды Энтони Бернс. Бостондағы сот ғимаратының есігін бұзған топ болды, бірақ күзетшілер оларды ұрып тастады. Алкотт алға тұрып, топ жетекшісінен: Томас Вентворт Хиггинсон, «Неге бізде жоқ?» Содан кейін ол сабырлы түрде сот ғимаратына кіріп, мылтықпен қорқытып, артқа бұрылды, бірақ «адымды асықтырмай», - дейді Хиггинсон.[111]

1862 жылы Луиза көшіп келді Вашингтон, Колумбия округу мейірбике ретінде өз еркімен жұмыс істеуге. 1863 жылы 14 қаңтарда Алькотттарға Луиза ауырып жатыр деген жеделхат келді; Бронсон дереу оны үйіне әкелуге барды, ол жерде Авраам Линкольнмен қысқа кездесті.[112] Луиза өз тәжірибесін кітапқа айналдырды Аурухана эскиздері. Оның әкесі бұл туралы «Мен Луизаның әйел және жазушы ретіндегі еңбегін жақсы бағалау жолында ештеңе көрмеймін» деп жазды.[113]

Генри Дэвид Торо 1862 жылы 6 мамырда қайтыс болды,[114] екі жыл бұрын Алькотттан ауырған болуы мүмкін.[115] Эмерсонның өтініші бойынша, Алкотт Тордоның жерлеу рәсімін өткізуге көмектесті, оны Конкордтағы Бірінші Приходской Санктуарийде өткізді,[116] Торе жиырма жасында шіркеу мүшелігінен бас тартқанына қарамастан.[117] Эмерсон мақтау сөз жазды,[118] және Алкотт дайындықты жоспарлауға көмектесті.[114] Тек екі жылдан кейін көршісі Натаниэль Хоторн да қайтыс болды. Алкотт сонымен бірге паллербер ретінде қызмет етті Луи Агасиз, Джеймс Томас Филдс, Оливер Венделл Холмс, аға, Генри Уодсворт Лонгфеллоу, және басқалар.[119] Хоторнның қайтыс болуымен, Алкотт Конкордтың бірнеше танымал адамы қалды деп алаңдады. Ол өзінің журналына: «Көрнекі сандар бірінен соң бірі сөніп барады» деп жазды.[120] Келесі жылы Линкольн өлтірілді, оны Алкотт «жан түршігерлік жаңалықтар» деп атады.[121]

1868 жылы Алкотт баспагер Томас Нилспен кездесті Аурухана эскиздері. Алкотт Нилстен қызының әңгімелер кітабын шығаратындығын сұрады; керісінше, ол оған қыздар туралы кітап жазуды ұсынды. Луиза Мэй бастапқыда қызығушылық танытпады, бірақ көруге келісті.[122] «Олар 200 беттен тұратын кітап алғысы келеді», - деді Алкотт қызына.[123] Нәтиже болды Кішкентай әйелдер, сол жылдың соңында жарияланды. Алкотт отбасын қыздардың жасқа толған кезіндегі ойдан шығарылған кітапта әкесі фигураны шіркеу қызметкері ретінде қайта құрылды, үйден майданда Азаматтық соғыс.

Алькотт сөз сөйледі, өйткені мүмкіндік пайда болды, «лицейлер«содан кейін Америка Құрама Штаттарының әр түкпірінде жиі кездесетін немесе оны шақырған кездегі тыңдаушылар тобына жүгінетін. Бұл» сұхбаттар «ол оларды қалай атаған, рухани, эстетикалық және практикалық көптеген тақырыптар бойынша азды-көпті бейресми келіссөздер болды. ол Эмерсон бастаған американдық трансценденталистер мектебінің идеяларын ерекше атап өтті, ол әрдайым оның жақтаушысы және ақылды табынушысы болды.Ол Платондық философияны, Рухпен тікелей байланыс арқылы ақыл мен жанның жарықтануын, рухани және поэтикалық монументтер туралы жиі талқылады. сыртқы табиғат және адамға пайдалы көңіл-күй мен қарапайым өмір салты.[124]

Соңғы жылдар

Hillside Chapel, Alcott's Concord философия мектебі орналасқан

Алькоттың өмірінің соңынан бастап жарық көрген кітаптарына мыналар кіреді Планшеттер (1868), Конкорд күндері (1872), Жаңа Коннектикут (1881), және Сонеттер және Канзонеттер (1882). Луиза Мэй соңғы жылдары әкесінің қажеттіліктеріне қатысты. Ол өзінің әпкесі Аннаға үй сатып алды, ол қазір Генри Дэвид Тороның соңғы үйі болған, қазіргі уақытта ол белгілі болды Торо-Алкотт үйі.[125] Луиза және оның ата-анасы Аннамен бірге көшіп келді.[126]

1877 жылы 25 қарашада әйелі Эби Мэй қайтыс болғаннан кейін, Алькотт ешқашан Orchard House-қа қайтып келген жоқ, ол жерде өмір сүру үшін қатты қайғырды. Ол және Луиза Мэй естеліктермен жұмыс істеп, оның қағаздары, хаттары мен журналдарын қарап шықты. «Менің жүрегім сол күндердің естеліктерімен қанайды», - деп жазды ол, - тіпті ұзақ жылдар бойғы көңілді уайым мен үмітсіз тәуелділік.[127] Луиза әкесінің «зәкірі кеткенде мазасыз» болғанын атап өтті.[128] Олар мемуарлық жобадан бас тартты, ал Луиза анасының көптеген қағаздарын өртеп жіберді.[129]

1879 жылы 19 қаңтарда Алкотт және Франклин Бенджамин Санборн жаңа мектептің проспектісін жазды, оны бүкіл ел бойынша ықтимал қызығушылық танытқан адамдарға таратты.[130] Нәтижесі Конкорд философия мектебі Алкоттың 1879 жылы оқыған алғашқы сессиясын өткізген әдебиет Бақша үйі. 1880 жылы мектеп Hillside Chapel ғимаратына көшті, ол үйдің жанындағы ғимаратта әңгімелесулер жүргізді және жаз бойы, сексеннің сеңгіріне шыққанда, басқаларды философия, дін және хаттар тақырыбында дәрістер оқуға шақырды.[131] Америкадағы алғашқы ресми ересектерге білім беру орталықтарының бірі болып саналатын мектепке шетелдік ғалымдар да қатысты. Ол тоғыз жыл бойы жалғасты.

1882 жылы сәуірде Алкоттың досы және қайырымдылығы Ральф Уолдо Эмерсон ауырып, төсек тартып жатып қалды. Оған барғаннан кейін Алкотт: «Конкорд бұлттың артына шегінген кезде оның адамдық сән-салтанатынан қысқарады» деп жазды. Келесі күні Эмерсон қайтыс болды.[132] Алкоттың өзі соңғы жылдары Конкордтан көшіп, 1885 жылдан бастап Бостондағы 10 Луисбург алаңына орналасты.[133]

Өмірінің соңында төсек тартып жатқан кезде, Алкоттың қызы Луиза Мэй 1888 жылы 1 наурызда Луисбургке қонаққа келді. Ол оған: «Мен барамын жоғары. Менімен кел«Ол жауап берді:» Мен қолымнан келсе ғой «.[134] Ол үш күннен кейін 4 наурызда қайтыс болды; Луиза Мэй әкесінен кейін екі күннен кейін ғана қайтыс болды.

Сенімдер

Алкотт түбегейлі және философиялық тұрғыдан қарсы болды дене жазасы оның оқушыларын тәртіпке салу құралы ретінде. Оның орнына, ғибадатхана мектебінен бастап, ол күнделікті студенттердің жетекшісін тағайындайтын. Бұл оқушы құқық бұзушылықты байқаған кезде, ол бұл туралы сыныптың қалған мүшелеріне хабарлады және тұтастай алғанда олар жазалауды ойластырды.[135] Кейде Алькотт бұзылған оқушының соққысы үшін өз қолын ұсынып, кез-келген сәтсіздік мұғалімнің міндеті екенін айтты. Бұл әдіс ұят пен кінәні, ол жазалаған қорқыныштан әлдеқайда жоғары деп санайды; ол физикалық «түзетуді» қолданған кезде ол студенттерден оның қолданылуын бірауыздан қолдауларын, тіпті жазаланатын оқушыны қоса талап етті.

Оның білім беру туралы теорияларын барынша егжей-тегжейлі талқылау - «Сәбилерді оқыту принциптері мен әдістеріне бақылау» эссесінде. Алкотт ерте білім беру «баланың алдын-ала ойластырылмаған ойлары мен сезімдерін» бейнелеуі керек деп санады және сәби кезі бірінші кезекте ләззат алуға бағытталуы керек деп атап өтті.[136] Ол оқыту фактілерді алу туралы емес, ақыл-ойдың рефлексиялық күйін дамыту туралы екенін атап өтті.[137]

Алкоттың ағартушы ретіндегі идеялары қайшылықты болды. Жазушы Харриет Мартиномысалы, «шебер өзінің кішкентай тәрбиеленушілерін барлық шындыққа иелік етеді деп болжайды; және оның ісі оны түсіндіру үшін керек» деп күмәнмен жазды.[138] Осыған қарамастан, оның идеялары Америкадағы алғашқы ересектерге арналған білім беру орталықтарының бірін құруға көмектесті және болашақ ұрпақтарға либералды білім берудің негізін қалады. Алькоттың көптеген білім беру қағидалары бүгінде сыныптарда қолданылады, соның ішінде «мадақтау арқылы оқыту», көркемдік білім, музыкалық білім, актерлік жаттығулар, тәжірибе арқылы үйрену, сыныпта тәуекелге бару, мектептердегі толеранттылық, дене тәрбиесі / демалыс және ертерек. балалық шақтағы білім. Бірнеше жыл бұрын Уильям Эллери Ченнингтің ілімдері Конкорд трансценденталистерінің көпшілігінің жұмысына негіз қалаған болатын.[139]

1888 жылы Алкотт қайтыс болғаннан кейін жабылған Конкорд философия мектебі 90 жылдан кейін 70-ші жылдары қайта ашылды. Ол жазғы әңгімелесу сериясымен Orchard House-тағы өзінің бастапқы ғимаратында жұмысын жалғастырды, қазір оны Луиза Мэй Алкотт мемориалдық қауымдастығы басқарады.

Алькоттың көптеген идеялары либералды / радикалды жақта деп қабылданғанымен, олар әлі күнге дейін қоғамда кең таралған тақырып, оның ішінде вегетариандық /вегетариандық, тұрақты өмір және ұстамдылық / өзін-өзі бақылау. Алкотт өзінің тамақтануын «Пифагорлық диета» деп сипаттады: ет, жұмыртқа, май, ірімшік және сүт алынып тасталды және ішу құдықтың суымен шектелді.[140] Алкотт диета адамның жетілуінің кілті деп санайды және физикалық әл-ауқатты психикалық жетілдірумен байланыстырады. Ол әрі қарай рухтың жетелеуімен табиғаттың жетілуін қарастырды және белгілі бір мағынада заманауи болжады экологизм айыптау арқылы ластану және адамзаттың экологияны сақтаудағы рөлін көтермелеу.[141]

Сын

Алкотт Orchard House-тағы оқуда

Алкоттың философиялық ілімдері сәйкес келмейтін, бұлыңғыр немесе кенеттен деп сынға алынды. Ол философияның бірде-бір жүйесін тұжырымдамаған және әсерін көрсетеді Платон, Неміс мистицизм, және Иммануил Кант жазбаларында сүзгіден өткендей Сэмюэл Тейлор Колидж.[142] Маргарет Фуллер Алькотты «заманның жайдары философы» деп атады ежелгі Греция—a man whom the worldlings of Boston hold in as much horror as the worldlings of Athens held Сократ."[143] In his later years, Alcott related a story from his boyhood: during a total solar eclipse, he threw rocks at the sky until he fell and dislocated his shoulder. He reflected that the event was a prophecy that he would be "tilting at the sun and always catching the fall".[144]

Like Emerson, Alcott was always optimistic, idealistic, and individualistic in thinking. Жазушы Джеймс Рассел Лоуэлл referred to Alcott in his poem "Studies for Two Heads" as "an angel with clipped wings".[106] Even so, Emerson noted that Alcott's brilliant conversational ability did not translate into good writing. "When he sits down to write," Emerson wrote, "all his genius leaves him; he gives you the shells and throws away the kernel of his thought."[59] His "Orphic Sayings", published in The Dial, became famous for their hilarity as dense, pretentious, and meaningless. In New York, for example, The Knickerbocker published a parody titled "Gastric Sayings" in November 1840. A writer for the Boston Post referred to Alcott's "Orphic Sayings" as "a train of fifteen railroad cars with one passenger".[60]

Modern critics[ДДСҰ?] often fault Alcott for not being able to financially support his family. Alcott himself worried about his own prospects as a young man, once writing to his mother that he was "still at my old trade—hoping."[145] Alcott held his principles above his well-being. Shortly before his marriage, for example, his future father-in-law Colonel Joseph May helped him find a job teaching at a school in Boston run by the Society of Free Enquirers, followers of Роберт Оуэн, for a lucrative $1,000 to $1,200 annual salary. He refused it because he did not agree with their beliefs, writing, "I shall have nothing to do with them."[146]

From the other perspective, Alcott's unique teaching ideas created an environment which produced two famous daughters in different fields in a time when women were not commonly encouraged to have independent careers.

Жұмыс істейді

Әдебиеттер тізімі

Ескертулер

  1. ^ Matteson 2007, б. 13
  2. ^ Bedell 1980, pp. 7–9
  3. ^ Bedell 1980, pp. 9–10
  4. ^ Dahlstrand 1982, б. 19
  5. ^ Bedell 1980, б. 12
  6. ^ а б Hankins 2004, б. 129
  7. ^ Dahlstrand 1982, pp. 19–21
  8. ^ Matteson 2007, pp. 16–17
  9. ^ а б Reisen 2009, б. 9
  10. ^ Shepard 1937, б. 9
  11. ^ Bedell 1980, б. 15
  12. ^ Matteson 2007, б. 25
  13. ^ Dahlstrand 1982, б. 328
  14. ^ Bedell 1980, б. 16
  15. ^ а б Bedell 1980, б. 17
  16. ^ а б Reisen 2009, б. 10
  17. ^ Bedell 1980, б. 18
  18. ^ Dahlstrand 1982, б. 50
  19. ^ Bedell 1980, б. 32
  20. ^ Bedell 1980, б. 34
  21. ^ Dahlstrand 1982, б. 55
  22. ^ Reisen 2009, б. 12
  23. ^ Bedell 1980, pp. 50–51
  24. ^ а б c Reisen 2009, б. 13
  25. ^ Bedell 1980, б. 51
  26. ^ Perry, Lewis. Radical Abolitionism: Anarchy and the Government of God in Antislavery Thought. University of Tennessee Press, 1995: 81.
  27. ^ Bearse 1880, б. 3.
  28. ^ а б Matteson 2007, б. 42
  29. ^ Gura 2007, б. 85
  30. ^ а б Matteson 2007, б. 43
  31. ^ Reisen 2009, pp. 14–15
  32. ^ Francis 2010, б. 48
  33. ^ Matteson 2007, б. 48
  34. ^ Reisen 2009, б. 5
  35. ^ а б Matteson 2007, б. 50
  36. ^ Bedell 1980, б. 63
  37. ^ Reisen 2009, б. 16
  38. ^ Matteson 2007, б. 53
  39. ^ а б Packer 2007, б. 55
  40. ^ а б Dahlstrand 1982, б. 110
  41. ^ а б Gura 2007, б. 88
  42. ^ а б Johnson 1906, б. 68
  43. ^ Russell, William; Woodbridge, William Channing; Alcott, Amos Bronson (1828-01-01). American Journal of Education. Wait, Green, and Company.
  44. ^ Matteson 2007, pp. 66–67
  45. ^ Reisen 2009, б. 33
  46. ^ Schreiner 2006, pp. 49–50
  47. ^ Packer 2007, б. 59
  48. ^ а б Gura 2007, б. 89
  49. ^ Bedell 1980, pp. 130–131
  50. ^ Бейкер 1996, б. 184
  51. ^ Packer 2007, б. 97
  52. ^ Dahlstrand 1982, б. 143
  53. ^ Buell, Lawrence. Эмерсон. Cambridge, Massachusetts: The Belknap Press of Harvard University Press, 2003: 32–33. ISBN 0-674-01139-2
  54. ^ а б Gura 2007, б. 5
  55. ^ Hankins 2004, б. 24
  56. ^ а б Packer 2007, б. 115
  57. ^ Schreiner 2006, б. 83
  58. ^ Francis 2010, б. 52
  59. ^ а б Reisen 2009, б. 35
  60. ^ а б Packer 2007, б. 116
  61. ^ Felton 2006, б. 23
  62. ^ Bedell 1980, б. 152
  63. ^ Reisen 2009, pp. 49–50
  64. ^ а б Schreiner 2006, б. 95
  65. ^ Matteson 2007, б. 99
  66. ^ Packer 2007, pp. 147–148
  67. ^ Matteson 2007, б. 100
  68. ^ Schreiner 2006, pp. 103–104
  69. ^ Schreiner 2006, pp. 110–111
  70. ^ Dahlstrand 1982, б. 194
  71. ^ Packer 2007, б. 188
  72. ^ Francis 2010, б. 122
  73. ^ Reisen 2009, б. 67
  74. ^ а б c г. Packer 2007, б. 148
  75. ^ Francis 2010, б. 240
  76. ^ Francis 2010, б. 57
  77. ^ Hankins 2004, б. 36
  78. ^ Gura 2007, б. 176
  79. ^ а б Felton 2006, б. 132
  80. ^ Reisen 2009, б. 77
  81. ^ Francis 2010, б. 56
  82. ^ Bedell 1980, б. 224
  83. ^ Delano, Sterling F. Brook Farm: The Dark Side of Utopia. Cambridge, Massachusetts: The Belknap Press of Harvard University Press, 2004: 118. ISBN 0-674-01160-0
  84. ^ Бейкер 1996, б. 221
  85. ^ Bedell 1980, б. 225
  86. ^ Felton 2006, б. 122
  87. ^ Reisen 2009, pp. 76–77
  88. ^ Packer 2007, б. 149
  89. ^ Bedell 1980, б. 230
  90. ^ Matteson 2007, б. 161
  91. ^ Francis 2010, б. 241
  92. ^ Bedell 1980, б. 228
  93. ^ Packer 2007, pp. 148–149
  94. ^ Ehrlich, Eugene and Carruth, Gorton. The Oxford Illustrated Literary Guide to the United States. New York: Oxford University Press, 1982: 62. ISBN 0-19-503186-5
  95. ^ Matteson 2007, б. 174
  96. ^ а б Bedell 1980, б. 234
  97. ^ Bedell 1980, pp. 238–239
  98. ^ Reisen 2009, б. 98
  99. ^ Matteson 2007, pp. 175–176
  100. ^ Reisen 2009, pp. 91–92
  101. ^ Reisen 2009, б. 91
  102. ^ Matteson 2007, б. 176
  103. ^ Dahlstrand 1982, pp. 210–211
  104. ^ Schreiner 2006, pp. 150–151
  105. ^ Gura 2007, б. 135
  106. ^ а б Bedell 1980, б. 319
  107. ^ Schreiner 2006, б. 201
  108. ^ Schreiner 2006, б. 209
  109. ^ Francis 2010, б. 61
  110. ^ Reisen 2009, pp. 163–164
  111. ^ Packer 2007, б. 226
  112. ^ Matteson 2007, pp. 281–283
  113. ^ Schreiner 2006, б. 219
  114. ^ а б Schreiner 2006, б. 216
  115. ^ Packer 2007, б. 271
  116. ^ Patricia Hohl (April 23, 2012). "Remembering Henry David Thoreau". Thoreau Farm Trust. Алынған 10 маусым 2012.
  117. ^ Schreiner 2006, pp. 91–92
  118. ^ Emerson, Ralph Waldo (1862). "Thoreau". Атлантика айлығы. Ticknor and Fields. 10 (58): 239–249. Алынған 10 маусым, 2012.
  119. ^ Reisen 2009, б. 186
  120. ^ Schreiner 2006, б. 223
  121. ^ Schreiner 2006, б. 222
  122. ^ Madison, Charles A. Irving to Irving: Author-Publisher Relations 1800–1974. New York: R. R. Bowker Company, 1974: 36. ISBN 0-8352-0772-2.
  123. ^ Reisen 2009, б. 213
  124. ^ Алдыңғы сөйлемдердің біреуі немесе бірнешеуі қазір басылымдағы мәтінді қамтиды қоғамдық доменRichardson, Charles F. (1911). «Alcott, Amos Bronson«. Чисхольмде, Хью (ред.) Britannica энциклопедиясы. 1 (11-ші басылым). Кембридж университетінің баспасы. б. 528.
  125. ^ Ehrlich, Eugene and Gorton Carruth. The Oxford Illustrated Literary Guide to the United States. New York: Oxford University Press, 1982: 45. ISBN 0-19-503186-5
  126. ^ Reisen 2009, pp. 262–263
  127. ^ Matteson 2007, б. 387
  128. ^ Reisen 2009, б. 264
  129. ^ Matteson 2007, б. 388
  130. ^ Matteson 2007, б. 391
  131. ^ Richardson 1911, б. 529.
  132. ^ Schreiner 2006, pp. 234–235
  133. ^ Wilson, Susan. The Literary Trail of Greater Boston. Beverly, Massachusetts: Commonwealth Editions, 2005: 57. ISBN 1-889833-67-3
  134. ^ Matteson 2007, б. 423
  135. ^ Gura 2007, б. 87
  136. ^ Bedell 1980, б. 53
  137. ^ Matteson 2007, б. 58
  138. ^ Matteson 2007, б. 59
  139. ^ Richardson 1911, б. 528.
  140. ^ Бейкер 1996, б. 217
  141. ^ Francis 2010, б. 280
  142. ^ Dahlstrand, Frederick C. (1982-01-01). Amos Bronson Alcott, an intellectual biography. Fairleigh Dickinson University Press. ISBN 9780838630167.
  143. ^ Nelson, Randy F. (editor). The Almanac of American Letters. Los Altos, California: William Kaufmann, Inc., 1981: 152. ISBN 0-86576-008-X
  144. ^ Matteson 2007, б. 15
  145. ^ Schreiner 2006, б. 51
  146. ^ Bedell 1980, б. 49

Дереккөздер

Сыртқы сілтемелер

Pin
Send
Share
Send